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太陽神教本來就是扶蘇扶植起來的，現在白馬教宗每隔一周都會到扶蘇的帝王書房匯報情況。
包括神殿總壇和各地分壇，現在太陽神教已經發展的規模十分大了。
特別是在漢中事變發生以後，扶蘇對太陽神教的扶植更加賣力氣。
扶蘇知道太陽神教在秦國發展如此的迅速，也是因為它有一定的群眾基礎。
當然也離不開自己對太陽神教的大力支持。
他知道，其實宗教也是對民眾的一種管控和治理。
特別是扶蘇對南邊的一些小國的宗教滲透，他把太陽神教的教義利用傳教士的形式向那些小國進行傳播。
而扶蘇把太陽神教的教義進行了多次的修改。
其核心其實還是貼近於儒家思想。
因為太陽神教的教義還是以傳播道德理念為主，以道德來約束信徒的日常行為。
這也就是扶蘇所謂的在大秦國律法所不能及的地方，利用太陽神教來進行治理。
扶蘇允許太陽神教在全國的各個地方設立神殿，就像漢中的神殿一樣。
之前扶蘇便同意白馬教宗在這些大的城市設立神殿，用來傳播太陽神教的教義。
現在他看出來太陽神教在自己的規制之下，已經十分的聽從皇家的領導。
在自己這次微服私訪的過程中，漢中神殿就發揮了不可替代的作用。
因為當時漢中神殿知道扶蘇是支持他們太陽神教的發展，所以雙方的利益是相同的。
在回到咸陽城以後，扶蘇找到太陽神教的教宗白馬教宗。
他對教宗說道，未來所有的郡縣都要設置神殿。
按照郡縣為單位，各地方來規劃設計所有的大城市神殿。
同時必須由衙門來指派神殿管理人員，另外未來太陽神教的教主，必須由大秦帝國的皇帝指認，而且要執行選舉制度。
扶蘇的意思是他要控制太陽神教的發展。
而且太陽神教的存在，必須是以服務大秦帝國的統治為根本宗旨。
這一點，所有新上任的教宗都要知道。
各地方太陽神教的神殿也必須維護當地的統治。
不管當地發生什麼事，都要以大秦國衙門利益為先。
扶蘇大力推行太陽神教的這件事，很多大秦帝國的學者都持保留意見。
尤其是那些知名的大學者，他們普遍認為太陽神教發展和推進必須要符合社會發展的規律。
但是當他們研究了太陽神教的教義以後，就明白扶蘇是什麼意思。
那些大儒和學者清楚扶蘇大概只是以太陽神教為依託，把儒家的道德理念輸入進去，換一種方式講給民眾，並以此來控制輿論。
那麼太陽神教的根本教義到底是什麼呢？
其實只有四點。
第一個就是這個藍星之上，只有一尊神，便是太陽神。
所有的世間萬物都由太陽神賜予和建立，所有民眾以及草木生命，都要遵從太陽神的旨意。
第二個就是大秦帝國的皇帝是太陽神的代言人，也是太陽神的化身。
第三個太陽神教旨在告誡人們要尊重大一統的理念。
扶蘇在這裡提出了華夏的概念，他在太陽神教中灌輸了普天之下均為王土的這個概念。
告訴所有的民眾只要是黃皮膚黑眼睛，那麼就是太陽神的子民，而太陽神的子民就是一家人。
第四個理念就是一定要對太陽神異常的尊重，而且更要尊重太陽神的化身，皇帝。
扶蘇把儒家的幾個思想變相地放進了太陽神教的教義當中。
這裡面他神奇地轉化了儒家有關於尊重王權的這個理念，把它轉化成神權天授。
在太陽神的教義里，大秦帝國的皇帝就是太陽神的化身。
所以所有太陽神教的信徒必須要對太陽神，對大秦帝國的
第616章 太陽神教義
