能夠這麼容易讓四個精血充足的外家高手陷入幻境，於山還真是有點意外，不過，這好像又在情理之中。
於山現在所處的環境，實在是太適合的使用法術了，有著足夠的陰氣支持，不用害怕浪費，自然是一切水到渠成。
實驗了幾次，於山發現，這四個人確實被他製造的幻境迷惑，於山才興奮起來，不過，他到底是怎麼讓這四個人迷路，於山卻是有點迷糊。
神魂力量能夠侵入這四個人身體之中，於山不奇怪，但神魂力量是怎麼影響這四個人的五感呢？
雖然有點迷惑，不過，此時於山更加確定，應該是因為精氣神的關係，也許這些精氣充足的傢伙，神魂太弱。
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。
這些人的弱點很明顯，他們最多可是說是精血充足，陽氣旺盛，而神就弱得多了，這肯定是不休神的結果。
人的生命起源是「精」，維持生命的動力是「氣」，而生命的體現就是「神」的活動。
所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少，反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。
評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。
因此．古人稱精、氣、神為人身「三寶」是有它一定道理的。
古人有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」的說法，以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。
而這些外家高手，單純的依靠身體的修煉，最多達到了精氣充足的境界，但卻沒有養神，也就是說，氣弱神衰，因為他們沒有練氣和修神，只是單純的煉精，還不足以讓身體之中的氣，不斷加強，氣都不足，神就更弱。
所以說，修煉的本意就是精氣神，先煉精，再練氣，接著修神，三者缺一不可。
這些高手的精血充足，已經到達外家修煉的巔峰，只要進入先天，也就是進入了練氣的境界，到了這個時候，他們的生命層次就達到了質的變化。
但是，這些外家高手，往往進入不了練氣的境界，他們修煉身體，積修外功，從明勁、暗勁，一直到達先天之前，都沒有系統的練氣，所以他們修的只是身體，只是精，而達不到練氣之境，就更達不到修神的境界。
所以，面對於山神魂力量的入侵，他們幾乎是不設防的，也沒法抵擋。
這樣算起來，單純的練體，也不過是普通人的範疇，要想讓自己的生命層次提高，就要練氣，而這才是第一步，也是最關鍵的一部。
要知道，氣可是生命活動的原動力，氣的含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。
因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能，用現代語言來理解，氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。
人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布，血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。
在《壽親養老新書》中謂：「人由氣生，氣由神往，養氣全神可得其道。」
這裡已經說得十分清楚了，養氣全神，可得其道，也就是說，只有達到養氣的境界，才能全神，這樣才能成就大道。
從這種理論出發，歷代一來的修煉者，發明了很多養氣的方法，或者說是修神的方法。
比如《壽親養老新書》中還歸納出古人養氣的一些經驗：「一者，少語言，養氣血；二者，戒****，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液，養臟氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。」此七者強調了「慎養」。
但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入，才會有利於維持機體的正常生理功能。
所以古人提倡「人體欲得勞動，但不可使之極(過度)。」我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產，而這些就是由外而內的外家功夫。
此時於山控制的這四個人，其修煉的就是這種以動養氣，由外而內
