《心經》第一句「觀自在菩薩」，「觀自在」就是做功夫，「觀」是觀照，時時看著念頭的起處，不動搖。
「自」是自己，什麼是自己呢？
一人都錯認身體是自己，其實這裡面的自己，是身體裡面的真人，這真人才是我。
其實在於山的理解之中，這真人就是靈魂或者是神魂，而觀自在心經之中記載，它具有能見能聞的功能，這一點於山卻不知道，因為他的靈魂出竅，也只能做到能見，而能聞的功能，卻是不具備。
下面記載的就更加難懂，比如，在觀想的當下，一念不生，前念已斷，後念不起，當中沒有念頭的時候，此時雖一念不起，但非木石無知，而是了了分明，視而不見，聽而不聞，能見所見，能聞所聞，這就是自己。
但是一上來不念做不到，因為多生歷劫，習氣深重，還是要有個法來修，按照此法修行，能得天眼通，見到一些可怕形像，外道執相修法，可以出神，發揮本性所具的神通。
「一刻不在，便同死人。」就是行屍走肉，這肯定是描寫靈魂出竅的狀態。
這一點到是很像於山的經歷，天眼通可以看到一些普通人看不到的東西，出神，在這裡肯定就是靈魂出竅，而發揮本性神通，就是發揮靈魂的神通，這一點於山也做不到。
看到後面，於山更加能夠確定，這部《心經》是一部成佛的法，不是想想念念就行的。
一切眾生能觀自在，就是《心經》所說的菩薩，你不能，那麼你就是眾生了，而不是菩薩。
看完了這本觀自在心經，於山有點行不明白。
這部心經與其說是殘本，還不如說是一本功法的大綱。
經書之中，雖然說得模模糊糊，但處處都能夠和於山得到的泰山五術相互印證。
如果沒有泰山五術，於山肯定看不懂，畢竟雲裡霧裡的，很難讓人猜透其中的意思。
但有了泰山五術用來相互印證，卻讓於山想明白了很多事情。
「這個東西，錢開元居然當做了一部普通的斂息訣？」於山記下來裡面的內容，臉上露出了一絲淡淡的笑容。
這裡涉及的內容很多，但主要是修神，也就是修成菩薩的方法，但裡面也涉及到了肉身神通的修煉方法，比如天眼通，這就是明顯的本命神通。
這些於山得到的泰山五術當中，有著詳細的記載，而對於山有所啟示的還是靈魂的神通，這一點於山是沒有涉略到的。
不過，外道執相修法，可以出神，發揮本性所具的神通，這是什麼意思？
佛門的外道，在這裡指什麼？
結合上面的意思，肯定是指肉體神通，如果真是這樣，佛門的這部功法就厲害了。
如果真是這樣，那麼這本功法，就是靈、體兩面，一體修行的功法，可不是單獨修煉肉身，或者是單獨修煉精神的功法。
這個時候，於山想起了通靈術，通靈術可以修煉靈魂，也可以吸收靈氣練氣，這不是肉身和靈體一塊修煉的功法？
「這麼看來，最近停下靈魂的修煉，還真是做對了，剛開始我就走入了歧途，靈和體要一塊修煉才是正途，兩者是相輔相成的，任何一個太過強大了，都不是好事。」
於山此時想來，卻是有點後怕，他的靈魂相比肉體，已經強大了太多。
「可惜沒有具體的修煉功法，只有這麼一份大綱啊！」
想到肉體的修煉功法，於山有點發愁，而斂息訣肯定是其中的基礎入門，算是最簡單、最基礎的基本功。
現在於山已經知道，神魂能夠影響身體，身體又能夠反過來影響神魂，修煉肉身能夠讓神魂得到神通，而修煉神魂，也能夠讓肉體得到神通。
「觀自在心經，不知道能不能弄到全本，想來錢家是沒有的，要是有，錢開元這隻老狐狸，肯定不會把這麼重要大綱放出來。」於山搖了搖頭，開始運用上面的方法，進行最基本的觀想。
沒有的現在不用想，還是先把握住當下，做好眼前的事情再說。
照見本我，就是心神沉入識海，做到內視，原來這最簡單的一點，於山都沒有系統的修煉過，也就沒有
第一百九十二章凶宅疑雲
