平心而論，我們且不管究竟一個人是玉樹臨風崔宗之也好，面目可怖的鐘馗也罷，假如這個人在經過長期野外的風霜雨雪跋涉後還一直沒有好好收拾一下自己……長得再怎麼好，只怕也都是鍾馗一等的了。
在右武衛兵敗之後，張如晦一路從天竺逃回道國，歷經密林、雪山、草原、沙漠……這個過程中肯定是沒有太多機會清洗一下路途中的風塵。之後在到達玉門關的時候，由於身上只剩下一個銅板，在和商隊出發的前一個晚上甚至都是在馬廄里度過的。而徐圖的話也給了他一個很大的提醒：不怕一萬就怕萬一，自己的法力連鬼仙都不到，真要是被佛國派來的人認出來了就算有一萬條命也不夠死的。
想不讓對方認出來自己，該怎麼做？
不洗澡唄！
雖說這個世界上還是有像綽號鐵拐李的李玄那樣喜歡標新立異的道士，可多數人還都是偏愛潔淨一些，再怎麼說仙風道骨和特立獨行也不應該在同一條道路上。事實上相當一部分道士在進行科儀之前還要沐浴焚香，以示恭敬。畢竟身上污垢穢氣四溢，指不定在作法的時候就壞了大事。
所以張如晦也就一發狠，在沒有確認自己安全之前乾脆也就不洗澡，馬馬虎虎湊活一下得了。一來容貌被污垢所蓋，就算見過自己的也未必能認出來。二來身上污垢增生穢氣，可以將自己的修為多少遮蔽住。橫豎那些成天走江湖的人也都不愛乾淨，身上一層油垢冬天還能防寒。
其實張如晦這也是在賭，就賭佛國不可能派人仙甚至是更高境界的人潛入道國。鬼仙或許還會被他身上穢氣所蒙蔽，可到了人仙或是現前地的果位時，絕不會因這點污垢就被蒙蔽住慧眼——雖說人仙甚至是更高一等修為的人一動，欽天監那裡多半就會有反應，可萬一那幫賊禿還真就發了神經呢？
果不其然，張如晦一路經過酒泉、張掖都忍著沒洗澡終於得到了回報！在涼州遇到迦陵頻伽的時候，對方和他擦肩而過竟然都沒認出來——兩個人一路打生打死打過不知道多少個照面，穢氣之下竟然給藏了個嚴嚴實實。當然也是張如晦沒當著她的面開口說話，迦陵頻伽原本就是辯才天，能辨世上一切聲音。只要什麼聲音聽過一遍她絕對就不會忘，最多是要花點時間回憶而已。
不過倒也無怪乎迦陵頻伽以「天人五衰」來諷刺張如晦。相較於他之前人仙境時的仙人模樣，現在的他可不正是應了衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座這五衰麼？
也無怪乎人家姑娘家拿那種眼光來看他了，你說你一個打扮的跟乞丐差不多的傢伙要一直在別人眼皮子底下晃來晃去，別人能給你多少好臉色看？
這麼一想，張如晦多少也就釋然了些。她樂意那麼看就那麼看吧，反正也傷不到自己半根毫毛。只要到了混天侯面前不多搬弄是非，就算說自己一萬句壞話都無所謂。
想通了這一點，張如晦乾脆也就放棄了再抗議，自顧自的開始進行存想。自己身上戴著困龍鎖，沒法運行真氣，當然也不可能服雷炁修煉。好在困龍鎖不比捆仙繩，禁了氣卻不禁神，自己還可以依五雷法中的存思法來進行存想。
在太平道中，對於己身存神的法門要遠遠弱於正一、上清等道。例如在上清道的《黃庭經》中，專門就指出了上中下三丹田的「八景二十四真」，可以在三個丹田中存想練就二十四位不同的神明，化為己用。林靈素學貫三教，上清道的典籍也多有涉獵，專門對應眼、耳、鼻、舌等自身十個部位列出了十位神將，還分別以鄧、辛、張、陶等姓名相呼。
這十個部位、十位神將還要對應每日的不同時辰進行修煉，張如晦之前法力積累多少有些不夠，現在才算是到了一品的級別，也該著手準備突破生死屏障重入鬼仙境界了。
就這樣依著存思法觀想神將觀想了不知道多長時間，馬車忽然就停了下來。車後的帘子突然就一把被掀開，一張臉就衝著張如晦喊道：「噯，下來吃飯了！」
……
暮色籠罩四下，周圍的景物已然讓張如晦完全無法分辨這裡究竟是哪兒。他身上的困龍鎖在此時完全體現了作用：盤根錯節的鎖鏈讓他下馬車都多少有些步履蹣跚，惹得身後看守他的兩名兵丁多少都有些臉色不善——自己動作慢也就算了，別耽擱別人吃飯啊。
第四十二章 禁藏
