河北省委書記牛華西在鄭州住了一個晚上後，第二天就坐我安排的車回去了，過了不到三天就給華北工作委員會發來了一份長達萬言的檢討書，他可真能寫，看的我只暈呼，不過從表面上看，他在思想上是轉過彎來了，安排在工程上的河北的民工人數很快就落實了，引黃河水進滄州在當地引起了極大的轟動，滄州就要結束世世代代喝鹽鹼水的歷史了，滄州市委自行決定在我們水道還沒有貫通前就把滄州市的配套工程上馬了。/www.ｙibigЕ.com
為了解決石家莊以南的水資源調配問題，我又和黃委的水利專家一起來到石家莊，準備進行一次總體評估和現場預研。
這一次，我們的到達受到了牛華西熱情的接待，河北水利廳的也是派出了全部精兵強將來配合我們的工作，我把我帶來的水利專家給他們介紹完畢後，就拉著牛華西外出了。
牛華西感到奇怪，「這麼重要的事情我們出去遊玩？」我看著他笑著說，「叫那些專家去自己搞吧，咱們對那些是外行，大政方針定下來後，咱們就要灑脫一點，否則，他們的壓力太大就干不好了，你說是不是？」
「司徒書記果然是拿得起放得下，原來聽人講自己還不信，今日得見果然灑脫。」華西說道。
「今天，咱們去你們河北石家莊附近的幾坐寺廟轉轉如何？」我提議道。
「怎麼司徒書記對佛學一道有興趣？」華西奇怪的說。
「曾經有過一段時間參悟過，還是很有意思的。」我隨口說道，「你們這附近有幾座古寺廟已經荒廢了，在你們石家莊的西北上京村有一個叫『毗盧寺』的寺廟是不是？現在已經沒有人在裡面修行了。那可是一個有著1200多年歷史的古寺啊。」
華西書記瞪大了眼睛看著我，我不理他，自顧的繼續說下去，「趙洲橋旁邊有一個柏林寺歷史更長，我記得應該是始建於漢獻帝，就是那個最後禪位給曹丕做山陽公的東漢末代皇帝，在三國時期軍閥混戰時期居然還能建立這樣一座寺廟實在是不容易啊。這個寺廟裡現在還有和尚在修行吧，附近其他幾個寺廟好像已經都成了風景區了。」
「司徒書記對我們這裡的寺廟了解得這麼清楚啊。」牛華西說道。
「河北是中華文化的發揚地，佛教文化傳入我國，首先就是在黃河流域一帶開始盛行，河北又是滿清的直隸省，有很多皇家的山莊園林，滿清又是崇尚佛教的，因此河北的寺廟多一點也不奇怪。特別是在張家口，承德等地，那些寺廟的香火旺的很啊。」說著我把華西拉上車，對司機說。「去柏林寺。」
柏林寺位於河北省趙縣城東南，離趙州橋只有三公里。古稱「觀音院」，南宋時期稱為「永安院」，到了金代又叫「柏林禪院」，從元代起才改稱「柏林禪寺」。據聞原寺前柏樹成林，竟達10里之遙。「先有潭柘寺，後有北京城」的傳說人所共知，但「先有柏林寺，後有北京城」的說法就鮮為人知，它是石家莊市內建寺年代較早，規模大、建築格局嚴謹，氣勢宏偉，保存完整的寺院之一。大雄寶殿內曾懸掛康熙書寫的《萬古柏林》的匾額，寺中並有供僧人們修持的禪堂。是中國著名的禪宗古剎。柏林寺幾度滄桑，香火綿延。據史料記載，著名譯經大師玄奘赴印度取經之前，於唐高祖武德五年曾駐錫觀音院，從道深法師研習《成實論》。晚唐時期，禪宗高僧真際從諗禪師以八十高齡來此弘法，在寺院說法40年，120歲圓寂。禪師以「無」字公案接引四方禪眾，形成獨具風格的趙州禪，後人視之為「無門關」，影響深遠，代有傳人，至今中國、韓國、日本等地之禪宗寺院仍遵行不渝。柏林寺在宋、元、明、清數百年間，寺、塔不斷增建，高僧輩出。
柏林寺殿內有以奔流江水為題材的著名壁畫。河北人曾以「趙州柏林寺的水、曲陽北廟的鬼」合稱為河北壁畫藝術「雙絕」，相傳此兩處壁畫皆為唐代畫聖吳道子所作。可惜後來殿坍畫毀，到上個世紀80年代末期，柏林寺僅存磚塔和數十株古柏。
我和牛華西來到了趙州柏林寺，現在的寺廟是1988年以後重建的，當我們走進山門的時候，一位年近90的老和尚帶著幾個年長的和尚在門內迎接我們，我感到有些奇怪，用眼睛看著牛華西，華西立即明白了我的意思，直搖頭，我又回過頭來看小易
第八十三章佛說
