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第510章 己身之道,著書立說

    第510章 己身之道,著書立說

    「大圜劍乃是集廣明師弟、論劍海次席靖陽君、玄門散修元浮散人三者之造詣而成,但核心依舊是我玉虛觀的煉實成虛之法。」

    殷屠龍看著姜離指尖射出的劍氣,雙手環胸,一派老成地道:「我玉虛觀之法,講究的是以器載道,以道化器,兵刃法器即是己身之道所顯化,似貧道這混天綾、乾坤圈、火尖槍,便分別代表貧道的混元功、太乙乾元訣、神火九煉。你只是利用了大圜劍的劍氣,將其當做一般的兵刃,卻是有些本末倒置了。」

    姜離聞言,細細一想,便知殷屠龍所言無誤。

    大圜乃是天之別名,包容萬象,可隨劍主之功體而自發進行變化,當初天璇上公孫青玥的身代打,隨意變化大圜劍的性質,可是給姜離造成了不少麻煩。

    姜離使用大圜劍作為法外逍遙的兵器,也是因為大圜劍可隨意變化,本身無固定之形,難以被人發現真相。

    現在想來,這大圜劍便是萬能的載道之器,適配劍主之功體,也是為了承載劍主之道的。

    那麼問題來了,何為道?

    道,即道路,非是那天地大道,而是修行者自身所要行走的道路。比如某人修水行之法,矢志不移,便是修的水道,神農氏以自身之相開創先天一炁,修的便是氣道,《氣墳》即是其平生修行成果之大成傑作。

    黃帝之道,也皆在一個「形」字,故有《形墳》。

    這是遠的例子,近的的例子,最典型的,便是姬繼稷,他的《陰符經》,便是他為自身之道所開創出來的功法。

    而姜離······

    『有些亂了。』姜離皺起了眉頭。

    就像是用最純淨的水,內中放入了雨前龍井、大紅袍、毛尖、碧螺春等一系列的上好茶葉,煮成了一壺不知道該如何形容的茶水。

    茶都是好茶,但混在了一起,沒有個主次,就有問題了。

    以姜離現在的智慧,一眼就洞明了自己可能存在的問題。


    『梳理功法,確定主幹,勢在必行啊。』姜離心中暗道。

    不只是因為己身之道這種比較玄虛的說法,更是因為他的道果演繹,也有這方面的需求。

    自從晉升道者·莊周之後,姜離也算是屢經大戰,實力都因此而長進不少,但這道果進度,卻是一直沒有推進。

    六品的呂洞賓道果可以斬妖除魔來演繹,五品的莊周卻是不行了。

    縱觀莊子之平生,就沒有和打打殺殺扯上關係的傳說,其人乃是一純粹的道者。非要說的話,也就只有張角得傳《太平要術》,然後掀起黃巾之亂這一說了。

    以姜離的推斷,莊周道果的演繹,可以從之前的晉升儀式一窺端倪,當從心境、著作、抱負上下功夫。

    心境,自然便是無為而無不為,自在逍遙之心。

    著作,實際上可說是思想,著書立說,成一家之言,以自身之所學而成作,和確立自身之道可謂是有極高的重合度。

    至於抱負,更確切的說,是傳播自身之所想,並以自身之理念而塑造理想的天下。諸子百家之先賢,基本和這一點脫不了干係。

    心境且不提,抱負現在也還不好說,畢竟姜離連權臣三件套都還沒配齊,姜氏的三公之位都沒到手,甚至還是個贅婿預備役。想要以這條途徑來演繹道果,道阻且長。

    剩下的就只有著書立說了。

    這一點倒是和當初演繹術士道果時頗為相似,但姜離尋思著,總不能靠寫春宮話本來演繹莊周道果吧?

    就不說這是否丟臉,光看因果集到現在都還沒提示道果精進,就可知這條路不可行。

    姜離曾經的作品,現在應該還有流傳,甚至托齊長生的福,都營銷到宗門之外去了。要是有效,不會沒有反饋。

    沒有反饋,只能說明莊周是一個脫離了低級趣味的人,他的道果也是,亦或者說春宮話本那點反饋實在難以推動道果融合,以致於連因果集都沒記錄。

    是以,此路當真是勢在必行了。

    『我倒是沒想到,我這麼個寫春宮話本的,也有著書立說的一天,就是不知我這書該



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