在李浩成看來，阻止他得到帝君位格，最嚴重的考驗，不是仙道天仙境修士，也不是神道內部問題，而是無生老母和靈台祖師，甚至是周天星宮的祖師。
前面兩個必然是不願意天庭的力量不斷增強，而後面那位則未必希望有人出來和他分割周天星辰的權柄。
畢竟有望眾星之主位格的星辰從古至今，莫過於太陰和太陽，哪怕紫薇雖然有著帝星的稱呼，可除非諸天萬界之中，出現一位紫微星神，能夠壓下一切太陽太陰自身，否則以其根本位格，比起太陰太陽還是差了那麼一點點。
而距李浩成所知，周天星宮之主凝聚的本命星辰，正是那紫微星。
想不清楚其中緣由的李浩成嘆了口氣，仔細感應素舒成就帝君帶來的變化，他伸手一點，點點月光流轉在祂指尖，天地意志感應，又是晃了晃手將其散去。
得到了九洲所有的太陰主權，對於太陰的本質李浩成也算是有了一定的了解，配合他修行的太虛知道，如今只要祂願意，能夠在任何一方天地之中凝聚等同於九洲金敕的月神位格。
不過，這還不是他最大的收穫。
「太虛之道啊！」
李浩成的眼睛微微眯起，所謂太虛，即道大而虛靜，在部分仙道經典之中又名大虛，是為道貌。
而根據李浩成的理解，所謂太虛，其實就是是為有形宇宙的生成變化提供了運通場所，而有形宇宙當中每個事物都是自生獨化於「大虛」的。
因為天地自然萬物的生化規律是無形的，而這個無形是人們所不能確知的，只能從不同認識角度，進行推理。
再依據萬物皆「從無到有」這一理論，假設萬物可能有個最初的來源，那麼這個來源必然有稱呼。
從空間角度，李浩成將這個無形宇宙稱之為「大虛」或者「太虛」。
從層次角度稱之為「太極」，正所謂「夫有必始於無，故太極生兩儀也。太極者，無稱之稱，不可得而名。取其有之所極，況之太極者也。」
而「道」這個名稱，從某種意義上來講，就可以視作是從規律這個角度對「太虛」的稱謂：「道者何?無之稱也，無不通也，無不由也。況之曰道，寂然無體，不可為象，必有之用極，而無之功顯。」
在反過來，若是從變化的角度來看，「太虛」便可以稱其為「易」。
從具有不可思議的功能角度來解釋，則是可以稱之為「神」。
是以明兩儀以太極為始，言變化而稱極乎神也。夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照。至虛而善應，則以道為稱；不思而玄覽，則以神為名。蓋資道而同乎道，由神而冥於神者也。
這也是太虛之道，能夠演化森羅萬象的原因，因為不論先天後天，一旦於世間顯露，落入有形之境，必然是要經過太虛，在其中存留對應的痕跡，而李浩成需要做的就是讓太虛之氣，順著對方留下的軌跡演化，便可以無視一切道統隔閡，做到一模一樣的效果。
而太陰之道，按照理論上理解，可以作為一切陰屬性道則的起源，或者綜合體，按照有形無形的關係，太陰執掌無形。因此領悟九洲太陰之道，其實對李浩成太虛之道的最大補充，因為參悟先天陰陽二氣，隱隱有些越過太虛二符的太虛之道，總算是跨出了最關鍵的一步，徹底開始從太虛二符的傳承，轉化為李浩成自己的道路。
這一整理，又是五年的時間。
「許久不見了！明微殿下。」一道金光浮現，保持原型的庫爾蘭的身影出現在李浩成閉關之地外圍，層層疊疊的淡金色光輝在祂身邊流轉，自然和大地的氣息籠罩四方，其中又隱藏著一絲絲陰世的氣息，李浩成瞄了一眼，大概清楚了對方的位格和實力，輕聲道：「殿下怎麼有空來我這？」
「我就不能來嗎？」庫爾坎望著李浩成，心中隱隱有些忌憚，同時又有些嫉妒。
作為此方天地意志的眷屬，庫爾坎的力量增長速度一直很快，在五方神位格成型，神王之位確立之後，天地意志徹底開放本源，除去神王擁有紫青位格外，其餘四位主神也是根據天眷的不同，或多或少在自身青敕位格上凝聚了一點點的紫意。
逐漸把握自身位格的庫爾坎，眼界不斷拔高，實力也是越發強大，在上一次前來的時
第一百二十二章 道貌太虛
