輝夜姬手中寶鏡一轉，幻化出一片鬱鬱蔥蔥的竹林，將整個房間拉入幻境之中，她望著安培晴明問道：「沒錯，正是迦具輝夜，這是我為自己未來準備的神名，你覺得怎麼樣？」
「非常不錯，不過殿下這次降臨，是希望開拓權柄嗎？」曾經跟隨李浩成修行數年的安培晴明，饒有興趣的看著周圍的竹子，聽到輝夜姬的詢問，就是隨口回答了一句，比大多數陰陽師要更加清楚神道的奧妙，也是一眼看出了輝夜姬的打算。筆神閣 bishenge.com
因為伊邪那美產下的最後一位神祇迦具土命的存在，迦具一詞，在扶桑有著特殊的意義，這個詞語通常被視作是火焰、燃燒、火災一類的意思。
而迦具輝夜，既然在自己名字前加上了迦具二字，顯然代表了輝夜姬的野望，祂不希望自己的權柄，僅限制於水中月和幻象，已經得到神久夜暗示的祂，希望接著自己重塑神話的機會，衍生出更多的權柄。
所謂重塑神話，指的是部分神祇為了自身能夠更進一步，而對自己根基進行修改的一種手段。
說白了，也是藉助眾生願力的一種手法，通過神話中種種有著特殊寓意的東西，來不斷填充自己的根基，使得自己原本的權柄不斷擴展。當然了，這種手法有利也有弊，漫長悠久的時光，總是容易磨滅最初的本心，而神話因為同神祇關係十分密切，很容易影響神祇，甚至有的時候，神話就是神祇的道標，是維繫他們人格的基礎。
按照輝夜姬原本的想法，她會以婚姻作為賭注，選擇五個人去尋找火鼠裘、龍之寶玉、燕子安產貝、蓬萊玉枝和佛前石缽。
五樣東西分別有著五種不同的含義，火鼠裘是一種奇特靈鼠皮製作而成的皮裘，放在火中燒，不僅不會被燒毀，反而會更加清潔，意味著火焰當中的新生，代表了輝夜姬對火焰權柄的窺探。
隨後龍之寶玉，因為九州天地並沒有真正的龍，所以龍之寶玉本就是虛無之物，代表了虛幻和朦朧，是祂過去權柄的具象。
接下來的燕子安產貝，則是由特定的燕子類妖怪孕育的寶貝，只有和睦家庭，並且對燕子有恩的人，才能夠獲得饋贈，代表真心實意的憐憫與對於親情的珍惜，蘊藏著平安和順產的力量，是輝夜姬為自己日後插手人道家庭權柄打下的基礎。
隨後的蓬萊玉枝和佛前石缽，前者代表長生和水木，象徵著祂的不死性和神聖性，後者代表著慈悲心和智慧，象徵著祂的仁慈與智慧。
五種東西看似毫無聯繫，互相影響之後，又會產生新的寓意，大大的開闊了輝夜姬的前景。
如果真的能夠集齊五樣東西，那麼輝夜姬日後通往青金神敕的道路也算是打通了，甚至青色神敕也不是毫無可能。
不過此時見到安培晴明，輝夜姬就是一副突然興致來了的表現，把自己的打算告訴安培晴明。
安培晴明因為剛才寶鏡的感應，對於輝夜姬比較有好感，就是一個一個為她解析問題所在：「據我所知，國庫當中就有一件火鼠裘，若是你找的人地位足夠高，未嘗不能得到。」
「而龍之寶玉雖然虛幻，但你也不能明說非要真龍的龍珠，因此一切蘊含龍氣的寶玉，都可以稱為龍之寶玉。」
「隨後的燕子安產貝，雖然十分難得，可若有一塊海貝，被數十位產婦握過，並且這些產婦都順利生產，那麼海貝自然會蘊含對應的力量，也可以被稱之為燕子安產貝。」
「接著蓬萊玉枝本是子虛烏有之物，對方若說選擇造假，以銀做根，金做枝，白玉為果，殿下準備如何辨別真假？」
「最後的佛前石缽，更是簡單，按照淨土宗的說法，眾生皆有佛性，死後都能成佛，一切佛法高深的和尚，隨身攜帶的石缽，都可以算做佛前石缽。」
安培晴明每說一句，輝夜姬的面色就難看一分，最後她略帶恭敬的問道：「那麼，清明公你覺得，我怎麼做比較好？」
「五個選擇可以不用改，這畢竟是殿下你對自己未來的規劃，我不好幫你做出選擇，只是你到時候，在出題的時候，提出一些要求，同時時候能夠定下規矩，方便自己施展對應的方法就行。」安培晴明簡單的說了兩句，就是退了出去。
他此行的目的本就是為了探查輝夜姬的來歷，如今既
番外二 重塑神話
