隨著奇稻田姬祭的進行，伊吹山的大地之力同層層疊疊的煞氣一起湧現，同時又有一股暴虐、兇殘、威嚴的氣息猛的從伊吹山下衝出。
煞氣混同氣息，在半空中凝聚成一個巨大的蛇頭，霧氣凝結的鱗片散發著森森寒光，蒼白毒牙上繚繞著淡淡的黑氣，充滿混亂意味的猩紅瞳孔盯著下方的伊吹童子，碧綠的蛇信不自覺的吞吐，發出刺耳嘶嘶聲響，壓迫感之強，周圍受到國津神祝福的巫女們，嘴角紛紛溢出絲絲殷紅。
第一個蛇頭出現後，緊隨其後的就是出現第二個、第三個直到第八個蛇頭從地底衝出後，翻滾的煞氣方才平息，這八個蛇頭類似眉心的位置上，都凝結一道煞氣神紋，難以描述的陰暗威壓衝破了神樂舞帶來的清靜氣息。
不過也不知道是不是因為神話和奇稻田姬祭的影響，八岐大蛇出現後，並沒有對巫女們發起進攻，而是把頭伸進那八個酒缸，痛飲其中滿是清聖氣息的神酒。
這就是八岐大蛇？看著身上煞氣一點點消散的八岐大蛇，李浩成瞳孔一縮，他突然發現了一點從沒想過的東西——人道龍氣。
人道龍氣實際上只是一個統稱，它的本質是天地人三才在人道偉力下凝結的一股力量，具體的形象未必就真的是龍，按照文明和國家習俗的不同，具現出來的形象也有所不同。
顯然扶桑的龍氣具象，就是八岐大蛇。
扶桑本就是政出多門的代表，天皇被幕府將軍架空，幕府將軍又被各地大名架空，各地大名再被自己家老架空，層層架空，使得很多政權不明確，來源也不一樣，具象的形象自然也就成了多頭多尾！
李浩成心中有些恍然大悟：難怪，天津神沒有殺死八岐大蛇，國津神想盡辦法將八岐大蛇拉到自己陣營。就好像中土真龍因為人道龍氣的存在，直接獲得神性，八岐大蛇同人道龍氣具象形象一樣，自然受到扶桑人道的青睞。
如果說現在扶桑各國蘊藏的龍氣是扶桑人道龍氣的陽面，那麼實體化的八岐大蛇就是扶桑人道龍氣的陰暗面，從某種角度來講，八岐大蛇其實已經接近九洲的法則神，比起中原的古神還要難對付。
同理，祂要是再次封神，位格之高，必然勝過大國主，比起三貴子之首的天照大御神也未必差多少。
不過，八岐大蛇的身體應該不是自然演變成而的？李浩成眼中月相變化，觀望伊吹山山勢，清楚的看到伊吹山的地脈曾經出現過斷裂，後來接續的時候，也是有意然讓幾個主脈碎片重新衍生，獨立的同時又相互牽連。
再回想有著土地支配者含義的大國主神，李浩成自己似乎又掌握了一個扶桑神道的核心秘密。
不過，現在最重要的應該是這輪明月吧？李浩成將目光從八岐大蛇身上收回，抬頭看著天空中逐漸失去光輝的明月。
一塊暗斑從明月邊上升起，逐漸將整輪明月都遮蔽住，形成類似月食的現象。
李浩成能夠感受到隨著月食的出現，一股和素舒同源的神力，在上空凝聚。
小九州同九洲一樣，日食和月食的誕生都是多方面影響的結果，都不是單純的天相變化。
一般上來講，所謂日食指的是太陽陽極陰生，是太陽對自身積蓄陽煞釋放而誕生的短暫異象，無光覆蓋面積通常不會很大。
而月食誕生的原因比起日食就要複雜很多，最常見的是黑夜對明月的侵蝕。
在神話當中，黑夜都被視為神秘的代表，而明月作為黑夜中唯一的光明，在驅逐黑暗的同時，也少不了受到黑夜中蘊藏的氣息侵蝕，日積月累之下，每到特定的時間，明月就會通過釋放這些氣息，來保證自身光輝的純粹。
除此之外，月食的誕生也有可能是地表蘊藏過重的煞氣，反衝天闕，遮掩了明月，地段性的產生類似月食的現象。
而小九州和九洲關於日食月食的一大不同之處，在於九洲的日食和月食，因為冥日道則和冥月道則的完善，也被視為冥日冥月同太陽太陰的共鳴，被視作陰世和陽世碰撞的一個特殊時期。
原本小九州沒有冥月道則的時候還沒什麼，因為李浩成的到來，關於冥月的道則已經被補齊，所以隨著八岐大蛇帶來的地段性月食出現，冥冥之中屬於冥月的神力自然匯聚而來，李浩成也自然生出感應。..
