川上原野恭送李浩成離開自己的院子，回到屋子中後，就是聽到身後的武士好奇道：「敢問大人剛才為何閉口不提請教之事？」
「你以為李浩成大人沒有看出我的意思？」川上原野嘆了口氣，有些無奈道：「剛才那一碗茶就是李浩成大人給我的答案，他這樣的人物，並非我這樣的器量，能夠留住的人，哪怕主管著我們這裡的大名九條家，也未必留得住。」
「這…」武士有些瞠目結舌，在他看來統治著包括小田原城在內，十餘座城市共同侍奉的主家北條家已經是高不可攀的存在，可聽自家大人的意思，還留不住這位李浩成大人，由不得他不驚訝。
另一邊，離開川上原野的李浩成並沒有急著前往小野山，畢竟他在官船上同扶桑商人說過，自己來到扶桑也是希望能夠傳道，現在既然到了一個城市，哪怕是裝模作樣也要表現出一個態度。
傳道的過程預料之中的艱難。
畢竟扶桑土地就那麼多，供奉八百萬神祇已經接近極限，後來佛教傳入，也是模糊神佛界限才得以興盛。
比如牛頭天王和八幡大菩薩，前者是扶桑本土神和佛教護法融合的產物，後者更是直接將菩薩和神祇的界限模糊。
不過，傳道過程雖然艱辛，但留在小田原城的日子裡，每日都會有城中貴族前來宴請李浩成，他們或是為了自己，或是為了身後的大人物，試探李浩成，詢問他是否有意留下來出仕。這一次次的交流，不僅讓李浩成逐漸成為小田原城公認的大智慧之人，也逐漸得到了不少貴族的善意，讓他在城內行事多了許多便利。
除此之愛，也有居住在周邊的村民，聞訊前來找過李浩成，希望他能夠幫助自己治退一些糾纏在村落附近的妖怪和付喪神。
雖然這些妖怪和付喪神都是些不入流的角色，但對於普通的扶桑人而言，依舊是無法力敵的存在。
有心顯聖的李浩成自然答應，而隨著他治退的妖怪越來越多，李浩成的名望也是越來越重，有一天，他突然發現冥月神的信仰，竟然在這些村落當中留下了痕跡。
一些村民，也會開口閉口說冥月神保佑的話語，這種話語雖然只是口頭上說說，並不能提供什麼香火願力，但卻給李浩成提供了一條思路，他突然想起來地星島國特有的一種神像——地藏小像。
雖然不知道每日收集的香火願力和信仰民眾有多少，但光憑那遍布整個島國內外的神像數量，就足夠碾壓島國一切神祇。
心動的李浩成就是開始宣言冥月神能夠庇佑幼年夭折孩子的說法，並且宣稱冥月神大慈大悲，無需神社供奉，只要立個一尊半尺高到兩尺高的小像放在在路邊，或者屋外，然後將夭折孩子穿過的一件衣物做成披肩、圍巾或者圍嘴，最好上面寫著孩子的姓、名、乳名或者生辰八字，沒有也無大礙，將其放在神像身上，然後定期進行祭拜就可以。
這一舉動，讓不少因為孩子夭折而傷心的父母感到欣喜，在扶桑本土神話當中，有一種觀點認為孩子幼年夭折後，因導致父母傷心，若是不得神官洗禮淨化，將不能渡過三途之川前往冥界，永遠徘徊在賽之河原，在鬼差的強迫下疊石塔，當快疊好時鬼差會一個棒子給弄倒，然後繼續重新疊，就這樣重複，永無止境。
此刻，聽聞有一個來自中土的神祇能夠拯救他們的孩子，而且需要付出的代價只是一尊小小的神像和一塊碎布，甚至還不要求神像的材質，這讓扶桑的平民十分心動。
這個時候，正好有一個家境一般，孩子又剛剛夭折的父母忍不住前來詢問李浩成關於祭拜神像的具體要求時。
李浩成毫不猶豫的親自出手，為他雕刻了一尊神像，因為走的低端民眾路線，李浩成沒有雕刻的多麼精美，只是用最簡單的方法，雕刻出最基礎的模樣。
然後將那對夫妻帶來的布料，剪下來一塊，做成披肩寫上名、乳名和生辰八字後，披在神像上，立在他們門前，指點他們如何祭拜。
神奇的是，在神像立下不久之後，這對夫妻就是夢見自己孩子同自己感恩，高興的他們把這個消息告訴了親朋好友，並且前去幫助他們雕刻神像和指點祭拜的方法。
就這樣，關於冥月神的信仰，開始在小田原城外的鄉村里周圍擴散開來。
對於李
第四十七章 扶桑地藏
