此處的空間結構非常人所能理解，所以說不清太上仙宮是在哪個方位，但以常人的視角，倉頡此刻應是仰望。
站在這裡，怎麼可能「看」得見太上仙宮呢？所謂「世界」，就是包涵已「有」的一切，世界上沒有的，那就是不存在，而太上仙宮根本就不存在於倉頡造化的世界中啊！
無邊玄妙方廣就是所謂時空遠近的概念，在列位仙帝所開闢的帝鄉神土中，當然也見不到其他的仙界。列位天帝可彼此交流，不是因為帝鄉神土可聯通信息，而是他們個人之間特殊的傳承緣法。
太昊、神農、軒轅、少昊、高陽這五位天帝，彼此都見過面。比如最後一位高陽天帝，便曾依次進入九重天仙界、神農原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界拜見了已開闢帝鄉神土的其他四位天帝，而後才開闢了自己的北冥仙界成就天帝。
又比如最早的太昊天帝，他開闢九重天仙界後，又依次接受了神農、軒轅、少昊、高陽的拜見，而後這四人亦開闢帝鄉神土成就天帝。
在這個過程中，列位天帝在形神中互留靈引，因此在各方帝鄉神土中，仍能以仙家神意交流，但他們能做到的，也僅僅如此了，各自成就天帝之後，想見面亦不可得，因為形神已化帝鄉神土，都擁有了只屬於自己的世界。
倒是像倉頡這樣的真仙，可以在各處帝鄉神土中轉悠，而他的身份僅是做客而已。
然而此刻，太上仙宮就這麼直接「出現」了，這是倉頡的靈台所見！倉頡見到的不是太上的形神，而是太上所演化的大道，與他所悟之道的共鳴交融。見之如見太上，倉頡就在那白玉門坊前的高台上行跪拜大禮，朝著猶在凌霄寶殿之上的遠方。
當他起身時，又生了新的變化，確切地說，變化生在他所造化這一方金仙世界之外，又出現了一方世界。世界怎會自行出現？就像種下了一棵苗，樹苗存活後可自行成長，只要給它提供所需的合適的陽光雨露，這是大道的自然衍化。
當太上仙宮出現後，倉頡所造化的金仙世界便不再孤寂，仿佛是在這方世界與太上仙宮之間，又仿佛是圍繞著這方世界，無限天地山河呈現。這既是倉頡所為又非倉頡所為，倉頡已經端坐下來，放開形神入定，時刻運轉著仙家法力，又像在日夜不停地修煉。
倉頡清楚這是怎麼回事，他的金仙世界之外，又有無限天地山河呈現，伴隨著湧入靈台的見知。那些虎娃曾與玄源遊歷過的人間上古洞天，紛紛出現在了那裡，比如神釜岡、比如無名丘、比如白澤界、比如丹霞聖境……甚至還有列位天帝在帝鄉神土中造化的景物。
這些洞天當然不是虎娃從人間挪移來的，甚至不是虎娃靈台造化而成，而是太上仙宮出現後，無限見知湧入倉頡的靈台，在這方世界之外自然衍化而成。似是倉頡所為又非倉頡所為，而倉頡清楚，這是虎娃留給他的指引，也是他的修為繼續精進的機緣。
倉頡在感悟這一切的生，這個過程也是他的修行，在他的金仙世界之外，又出現了姑射之山與度朔之山，這來自於倉頡本人的見知，在大道共鳴交融中也衍化成了仙界中的福地。
倉頡這一入定，又是八百年。當這段修行告一段落，其修為又精進一步。倉頡的修為本已是金仙極致，繼續精進，還是金仙極致，仿佛無盡。
倉頡造化的金仙世界以凌霄寶殿為中樞，那麼就稱之為凌霄寶殿。那麼以凌霄寶殿為中心，圍繞這一方金仙世界又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是後來眾仙家所稱「天庭」的雛形。
若是以凡人可以理解的方式描述，凌霄寶殿原有千里方圓，此刻就像位於一個井字形的九宮格中央、占九格之一，其周圍另有八格，是大道共鳴交融衍化出的仙界。
但仙界的時空概念不可如此簡單地理解，比如這裡也出現了丹霞聖境，丹霞聖境本就是浮空洞天，還有些人間洞天看小實大，真走進去又是一片廣袤天地。
圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，有人間各處上古洞天，實際上就代表了古往今來各派、各類修行的嘗試與印證，甚至還包含了列位天帝在修行大道上所做的探索。
此時太上仙宮不見了，但倉頡卻清楚它就在那裡，靈台亦有所感應。這八百年，虎娃給倉頡最重要的指引是什
075、大天尊
