「學生子清拜見恩師。」荀易在門口朗聲行禮。
通過文心感應，在書房中隱約察覺一股磅礴文氣。
層次和他見過的文判以及馮老先生類似，但是沒有馮老先生文心境界的浩然博大，反而是一種悠然自得，高潔幽遠之意。
文道五境：丹心明湖、墨意經綸、春秋刀筆、江山繡錦、浩然千古。
秋華山莊這一脈不如君子齋門人廣多，但若論學生修業程度並不遜色君子齋。諸多學生在廟堂或山川行走，老太傅這邊領悟墨意文氣的人不下十人。而老太傅跟馮老先生一般，都是春秋刀筆的境界。
胸中煉春秋，出口成刀筆，言語驚鬼神，安邦興人文。
「進來。」平和聲音在書房響起，配合其意境讓人難以反抗。
旁邊僕人下意識推門進入，荀易微微皺眉，他看到眼前浮現兩個金字「進來」。字體如同言靈咒法難以抗拒，驅使荀易的肉身。
這就是文道的用法，陶太傅這種大儒御使文氣，等閒鬼神不敢靠近。
明白老師有考校之意，荀易身上墨氣一動。氣如絲網纏住言靈，輕輕一絞金字破碎，荀易從容走入書房。
老先生見他破解自己咒言，對兩個學生道：「如何？」
季仁和曹義看出荀易的境界和他們對等，沒說其他。在旁跟荀易打過招呼，讓荀易和老太傅對話。
不過季仁饒有興致瞧著荀易。荀易剛剛在房外吟詩，利用言靈手法和自家老師同出一源。而且荀易的言靈更近乎於本能，威能不遜陶太傅多少。
畢竟荀易出生便有聖人心，他從小言語驅使鬼神，不遜大儒之威。
荀鈺死前將孫子托給好友，老太傅時常過問荀易情況。荀易說了近況，除卻神道之事外大多不曾隱瞞。
聽荀易提及君子齋，老太傅沉吟一番：「以你所見，我那老友如今境界如何？」
「恕學生直言。學生在馮老爺子身上察覺一縷浩然正氣，若論境界恐怕」
浩然正氣，那是文道聖人所有的力量，第五境界圓滿。只要蛻變肉身就可羽化天神。
提前凝聚浩然正氣，說明馮老先生聖人有望，至少在第五境界前再無瓶頸。
季仁和曹義皺起眉頭，但顧忌恩師在場沒有說話。文無第一武無第二，就算兩位大儒關係好，但弟子們之間立場態度截然不同。
馮老先生在江湖立足，建君子齋教化武林。受武林風氣影響，君子齋一脈文武兼修，大有「快意恩仇，以直報直」的理念。而秋華山莊多隱士和官員。不論是逍遙自在安心研學的修己理念，亦或者治國安邦的通達之道。兩者都不喜歡打打殺殺，瞧不上君子齋的文武兼修。
「是嗎。」陶老太傅若有所思，接著話鋒一轉：「明日重陽佳節，你那些師兄會前來給老夫慶祝，回頭你跟季仁他們幫著接待一番。」朝中那幾位大官可作為荀易未來人脈。所以老太傅讓荀易幫忙接待，混一個臉熟。
「師兄？難道朝中那幾位師兄也會前來？」
「明日休沐，他們也會來。」老太傅道：「明日重陽佳節，又逢四年一度論道之時，老夫欲率眾弟子前往南山居。」
荀易心神微動，依稀想起自家祖父曾提及過這件事。
「五陶之爭？」
陶老太傅據說是近古之時陶聖后人，但同樣的陶聖后人有好幾脈，目前就有五脈人爭奪陶聖故居。
陶太傅這一脈稱呼為「南山居」，自稱南山後人。但還有「東籬閣」「隱逸廬」「五柳宅」「桃花源」四支傳承。
「不錯，四年一度重陽佳節，我族五脈後人爭奪隱宗宗主之位。」陶太傅悠悠敘說家族淵源。
陶家先祖被尊稱為「隱聖」，又有桃源之主，菊花花神。五柳先生等稱呼。本身曾立聖登天，羽化為神。所以他的故居流傳他遺留的浩然文氣。
五脈後人彼此爭奪正統，每四年一論道。
「老夫準備祭文，你跟兩個師兄下去，讓他們給你慢慢說。」老太傅提筆開始寫文，頭頂浮現青黃二色文氣，匯聚白墨二色，有四色之光，氤氳生息不休。
之後三學生退去，季仁笑道
