此刻，荀易站在虛空，他以開闢手法祭起宙光樹。
這顆大樹溝通無盡時空的歷史，一重重道音隆隆作響，在荀易的眼前出現異域的創世神話。
創世神在鴻蒙之初創造混沌之卵，於幽暗長寂的混沌中誕最古老的女神。
女神手持命運，司掌著天與道，將至高石板交給創世神造物。
而這一幕落在荀易眼中，讓他恍然大悟：創世神創世的時候，將女神和天道神器一併塑造。然後女神將神器獻給創世神，這一幕和夜女王將命運神權交給至高神如出一撤。難怪，她在這個世界擁有無上地位。
之後，創世神以石板分離天地。女神隨著清氣飛入天穹，化作永恆寧靜的黑夜。而那重的，不可變動者，於下方誕另一位神靈大地之神。
這是異域的天地雙神，和天庭的元皇、地母完全相反。
司掌天穹與黑夜的女王支撐清氣，寧靜的目光注視著創世神。司掌大地與厚重的男神鎮壓濁氣，以身軀為創世神立足點。
天與地的分離，此時世界仍然是一片黑暗。古老寧靜的世界唯有天神與地祇。
天地之間一片真空，女神和男神相互碰撞，不斷有混沌之氣從二人的交合處奔涌而出。看到這一幕，荀易神色凝重。
他沒有理會這香艷的場景，而是研究揣摩其中的天地構成，大道法則。
在天地最原始的碰撞中，蘊含著異域最基本的大道。隨著天地運動，水流淌於大地，在大地之神周邊形成汪洋。一片環帶守護大地，那是混沌之海，最初的海神之域。
天、地、海，這是異界最初的三界。
海水流淌，大浪滔滔，混沌之中的陰性沉沒於海洋與大地，陽性在天空凝聚，更有氣流充斥於天地。風雷與火光同時出現，風雷孕育，火光凝聚太陽。至此，世界初定，諸神一一誕。
按照異界的世界觀，從這些現象中提出五大神的概念。
首先是夜女王，她作為最初的古神，創世神的女兒，在最初擁有至高權限，手持至高石板被創世神造化。最初的她，具備混沌屬性，是真正的混沌神靈。
接著，創世神剝離她的力量，她的陽性面化作大地。夜女王真正成型，成為天穹的主宰者。在最初創世時，天地間沒有光明，只有黑暗，也造就黑暗和天空的特殊關係。
天空如果沒有星辰照耀，會自發呈現黑暗無光的真空形態。是宇宙的屏障，是命運的守護者。
當風之神和火之神存在後，天地間才流動空氣和光明。
加上海洋之中孕育命，大地哺育靈。天、地、海、風、火，這五神是最初的五大神王。
荀易在無盡時空創世，看到太古之初的景象，便仿照這一幕將諸世界連成一片，構成一座巨大的東天華光大世界。
這個世界吞併無盡時空的諸多小世界，在宙光上帝的偉力下橫在天庭東方。有一顆巨大的宙光神樹貫通三古，將世界的歷史整合在宙光樹上，並且由宙光華天祖炁運轉世界的本源。
這種祖炁，自然便是荀易作為上帝而展現的姿態。同樣，也是他在東天華光世界的存在根源。
「諸神，還不歸位？」上帝將一縷神魂沒入這道祖炁中，在大世界中顯出上帝之身。
站九重玉階之上，帶元辰帝冕，穿晦明神袍，系四時之帶。這尊上帝渾身上下，體現著一種時光的概念。
幾位帝君相互看看，句芒四神率先以分神投入這方世界，在祖炁中分離四種先天玄氣供他們塑造神體。
歲君：「陛下這是為我們凝聚相應實力的化身麼？難得陛下這麼大方，我等豈敢不從」他也投入自己的那一道先天本源，在華光大世界中登臨八重天。
接下來，是先天神人、天神以及天神之下的小神們。他們在荀易以祖炁演化的力量下，紛紛塑造自己的身軀，以便於行走華光大世界。
神由氣。鴻蒙之前，混沌之中，唯神獨存，其次才有元氣誕，逐漸具備實體。
可以說，神靈作為世間萬物的具象化，最重要的一點就是自己的意志和精神。相反的，神體反而是一種載體，並不需要過多強求。
因此，荀
第九百七十一章華光界
