淨西天，又叫西天極樂世界。是阿彌陀佛成就的佛國淨土。佛門常說的普度眾生，前往西天極樂，說的就是將人引渡到這個西天佛祖的佛國之中。
而在整個佛門中，阿彌陀佛的地位也可以說是非凡。雖然佛門是釋迦牟尼佛創立，但是整個佛門卻並不是這個俗家名為喬達摩.悉達多的佛祖的一言堂。阿彌陀佛占據橫三世佛之一的位置，就地位和資格來說，就已經是完全不在釋迦牟尼佛之下。
而有意思的是，橫三世佛裡面還有一個藥師佛。而這個藥師佛在地位和知名度上，卻是一點不及橫三世佛里的另外兩位。甚至說，就連佛門的創始者釋迦牟尼，也在某些方面落於阿彌陀佛之後。
比方說，世人經常念叨的是阿彌陀佛和南無阿彌陀佛，卻從來沒有人念叨什麼釋迦牟尼佛或者藥師光王佛。再比如說，人人希望著能夠進入西方極樂世界，卻從來沒有人說過要進入由釋迦牟尼佛主持的中央婆娑世界。
雖然就佛理上來說，中央婆娑世界是眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難的忍土，五濁惡世。而西方極樂世界則是淨土，是莊嚴、清淨、平等的完美世界。理所應當的，後者更應該引人嚮往。但是不管怎麼說，釋迦牟尼佛在這方面是要弱於阿彌陀佛的。而這其中的不合理之處，就像是你辛苦創建了一家公司，結果卻是讓你的合伙人占據了總公司一樣離譜。
這還不是最奇怪的地方，最奇怪的疑點還出現在西遊故事中。
眾所周知，西遊故事裡的終點是書中所說的西天靈山大雷音寺。西天，自然指的是西天極樂世界，是阿彌陀佛的佛國所在。但是靈山，卻並不是阿彌陀佛的地盤。因為靈山本名靈鷲山，是釋迦牟尼佛講法之地。就算是它真的存在，也應該是在婆娑世界，而不是在西天極樂世界。
此外，西遊里佛門的疑點還有，西遊的終極目標，傳大乘佛法東入。
大乘佛法，向來是講究普度眾生的阿彌陀佛的佛法。小乘佛法度己，說的是修持己身，堪破智慧，最終得到大解脫，大自在，是一門通過修行成就正果的法門。而大乘佛法則不同，大乘佛法講究的是度人。他們認為一切藉由佛性，藉由菩薩行，就可以使他人見性明心，成就正果。舉個例子來說，所謂的放下屠刀立地成佛，就是大乘法佛的思想。
先不論這兩種佛法的好壞，僅從去往西天取這所謂的大乘佛法就能看的出來，阿彌陀佛在整個西遊中的分量。而眾所周知，西遊里只有一個佛祖，那就是如來。很多人都把如來當成是了釋迦牟尼佛，這其實是一種人云亦云之後的偏見而已。
如來，梵音為多陀阿伽陀。意思是無所從來，亦無所去，故名如來。這個稱謂並不是單指某個佛陀，而是對大能者的一種尊稱。所以，西遊里的如來並非一定是指釋迦牟尼，他也可能指的是阿彌陀佛，甚至是未來彌勒佛。
而從已知的種種跡象表明，所謂的如來，更可能是阿彌陀佛這個西天極樂世界之主，而不是人們一貫以為的釋迦牟尼佛。這一點，不論是從西天極樂世界的存在，還是大乘佛法的角度去看，都是一個佐證。而如果不信，其實還有一個證據。
橫三世佛，每一位佛祖身邊都有兩個肋侍菩薩。而從西遊的角度來看，整個故事裡最顯眼的菩薩就只有一個，那就是觀世音。而有趣的是，釋迦牟尼的肋侍菩薩可不是觀世音，他的肋侍是文殊和普賢。觀世音反而是阿彌陀佛的肋侍。
觀世音可不是什麼等閒的存在。她法力神通都不在佛陀之下，之所以沒有成佛，完全是因為宏願未證而已。這樣的一位存在，如果不是頂頭的上司，任何人都是驅使她不動的。而看她在西遊里的活躍表現，如來的身份其實顯而易見。
當然，這樣算下來，整個佛門恐怕就要亂套了。但是其實仔細搬弄對照一下，就會發現，這才是真正的佛門。
誕生於公元前五世紀的佛門創於釋迦牟尼之手，這是肯定的。但是釋迦牟尼卻未必是佛門的中興之主。
他從覓道到禪修苦行，再到證覺成道。最終得到了大智慧，大超脫，成為佛陀。這可以說是為佛門的興盛奠定了基礎，衍化出了道路。但是，這卻並不代表他就能直接讓整個佛門興盛到後來的地步。
任何勢力的
第一千四百六十五章 如來本尊 佛門真相
