&尤節」是苗族一個古老的傳統節日，苗語叫「農尤」，「農」意為祭或吃，「尤」為人名，族名。
祭尤節與苗族一位上古時期的被稱為「告尤」的部落首領有關。
在很久很久以前，那時的九黎族居住的河岸邊上，告尤天生面相怪異，勇猛異常，據傳他曾率領九黎所部共81位部落族長與漢族先祖炎帝、黃帝在中原一帶交戰。
慘烈的戰事進行了多年，最後以九黎一族的潰敗告終。告尤在也在這場曠日持久的戰役中身死，自此身首分離，天各一方。傳聞滇南黑水河的巫山之中，葬著的就是告尤的無頭屍。
在「告尤」被誘殺後，殘餘的部落首領再無法同炎帝、黃帝率領的部隊抗爭，那81位部落首領便率領部族沿河向西一路不斷地遷徙避戰。其中有九個部族遷移到了黔東南，其中一支告尤的直系後裔更是直接遷移到了滇南地區，世代繁衍生息。
今天的黑水河黑苗既是當年告尤的直系後裔，更有傳聞黑苗世代的部族首領就是上古時期告尤的直系血脈傳人，黑水河每一代的族長，身上都流淌著告尤的血液。
&尤」就是為了祭奠那位遇難的苗族偉大先祖「告尤」。在漢文化中，這位苗族的祖先被稱為「蚩尤」。
古往今來，這裡的黑苗居民依然遵循著古老的喪葬制度，每當有人新逝，滿27天「送水吃」的時候，就要由族內的祭司引領亡者的靈魂「monglweineblialqiaot」沿著那條「水浪滔滔」的河邊去尋找上古的聚落居所進行歸祖，意為他們的先祖曾經在那條神聖的河邊生存過，黑苗同樣講究葉落而歸根。
這條河就是現今的黃河，九黎族先民曾在黃河流域、江淮流域和洞庭湖一帶生息過，因而苗族又被統稱為「三苗」。
辰時三刻，連日來清冷的苗寨，陰雲密布的黑水河漸漸有了人聲，古樸的青石道上出現三三兩兩的行人。
節日的氛圍環繞在這座避世獨處的群山聚落之間，清晨的第一縷陽光射入寧靜的黑水河，早起的黑苗族人開啟了一天的節日忙碌。
朱北辰注意到，外頭行走的苗民身上的裝扮服飾已經有了明顯的變化，不再是以往烏鴉一般的全黑穿著。
這是苗民參與族內聖典特意在節前趕製的服裝，苗地稱之為「百鳥衣。」
這種特殊的民族服飾是由羽毛裙和繡花衣組成，羽毛裙和繡花衣都以自織自染的家織土布為底，而胸兜圍腰等部繡以各式艷麗的花鳥魚蟲等動物作為圖案紋絲飾，衣裙之間腳綴滿白色的羽毛。
&鳥衣」色彩艷麗，圖案形式古樸稱奇，充分體現了黑水河精湛的刺繡工藝及美學觀念，其精美華貴程度讓朱北辰不禁乍舌，今天苗地的姑娘比平日裡更多添一份女兒般的水潤光澤。
姑娘們頭間佩戴著「山」字形的銀飾點綴，手腕處置圓環轉手鐲。依據年歲婚配的不同，已婚婦女同一手腕上佩戴兩副銀制手環，而未婚婦女則佩戴三副，族內作為長輩的老年婦人就只會單單佩戴一環銀鐲。
在這個特別的日子，無論階層，是黑苗女孩子們唯一有機會尊享銀飾品的時刻，因為平日裡，銀飾只在族內貴族之間才有資格去使用。
黑苗姑娘們手腕間銀環手鐲環環相撞發出的清脆金屬聲，伴著她們的歡聲笑語，迎來了祭尤節日的聖典。仿佛半個月以來，平靜的世外群落里什麼事也沒有發生。苗民們敬畏神靈，更敬畏祖先。而黑苗的信仰更甚，他們只尊奉唯一的神，即是他們那位「告尤」先祖，沒有任何的事情能夠影響今天的祭尤大典，哪怕面對半月來苗地突發的生死威脅以及可怖的沙塵暴。
陽光下，綻放著金屬光澤的銀飾，歡喜的苗民，宣告這一天祭尤節大典的開啟。
辰時四刻，五行屬水。
祭尤節第一天的早上，這個時刻，家家戶戶中的男主人提著魚罩出門，前往黑水河罩魚。幾乎每年的這個時刻，每家每戶的男人們都會重複地進行這項約定俗成規矩，從黑水河捕會幾尾鯉魚，再回家煮熟備用。
多少年過去，黃土堆里埋下多少代的屍骨，唯有一成不變的是習慣。
弘良作為一族的大祭司，身份顯要，這時候本該作為一戶之長，一家之主下河捕魚的。但三千兜著魚罩就歡天喜地
第133章 祭尤大典（一）
