「華清，今天又這麼早啊！正好，我有個問題想請教你！」
青瑤微微點頭,心裡有些煩,書院正式開課一個月了,在這一個月里,她不知為何被這個人給纏上了,每天拿著問問題的藉口接近她，還當她看不出來。她想著畢竟是同窗,話不好說的太難看,便只是應付著,誰料她的表現倒讓他更加變本加厲了,想來這人是把她當成不通世事的世家小公子了,現在連表情都開始敷衍了。
不過青瑤倒是很好奇他的目的，花了這麼長時間來接近她到底意欲何為？
青瑤走到自己的座位上，放下書,隨口問道：「什麼問題？」
賈安宴目光中閃過一絲不快，他最討厭這些世家子弟這種目中無人的態度了,不過他一想到那個人的計劃,又按耐下來,臉上又換上一副高興的樣子。
青瑤的餘光將他的表情變化盡收眼底，心底不由嗤笑，不管他的目的是什麼，這樣的表現也太小瞧她了。
賈安宴指著書上的一句話問道：「是這一句，『水、火、金、木、土、谷，惟修。』這句話我倒是知道何解，可卻只知表面意思，若是經義考這一題，該如何著手呢？」
賈安宴雖然是不懷好意地接近青瑤，他心裡對青瑤也並無一絲好感，但他卻不得不承認青瑤的才學過人，他問的幾乎每一個問題青瑤都能幾乎完美的解答，所以哪怕一開始他只是做做樣子以問問題為藉口，但後來他問的真的是自己在讀書時遇到的難題了。而這道題正是他昨日模擬經義破題時遇到的問題。
青瑤只是耳朵里過了一遍，立刻將這句話的出處想起來了，這句話是《尚書·大禹謨》裡的一句話，全文是：禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。」
這段文字的意思是，禹說：「啊！帝要深念呀！帝德應當使政治美好，政治在於養民。六種物質：水、火、金、木、土、谷，應當治理；正德、利用、厚生三件利民的事應當配合。這九件事應當理順，九事理順了應當歌頌。又用休慶規勸人民，用威罰監督人民，用九歌勉勵人民，人民可以順從而政事不會敗壞了。」
這句話若是作為經義考題，還真的很有可能，青瑤略略思考了一下，理了理思緒，便開口了。而此時，除了賈安宴外，教舍里的其他人也湊了上來，準備聽一聽青瑤的見解。
青瑤道：「其實這句話也好作答，沖遠先生曾解釋過：『水能灌溉，火能烹飪，金能斷割，木能興作，土能生|殖，谷能養育』，這六樣東西被稱為『六府』，是天地大自然用來養育萬物生靈的。所謂『德惟善政，政在養民』，聖人之德體現在處理好政務，把『水、火、金、木、土、谷』這些東西都安排好，那叫『惟修』，能把人民養好。」
一旁有人聽到這裡有些不解地問道：「沖遠先生是何人？在下怎麼從未聽過？」
青瑤解釋道：「沖遠先生實為孔聖人第三十一世孫，他在儒道上的研究其實頗深，只是未曾取得太高的文位便隕落了，其作品便也未被世人重視，也未列入我們學習和科舉的必學篇目中，所以諸位同窗可能並沒有聽說過。但我曾偶然拜讀過他的著作，倒是頗感敬佩，不愧是孔聖人後代！」
這位沖遠先生名字叫孔穎達，確實是孔子的第三十一世孫，在她的前世和這個世界裡都是，只是前世孔穎達是隋唐時期的一代鴻儒，編訂了《五經正義》，兼容百氏，融合南北，完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程，是一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。但在聖元大陸他卻在與妖蠻戰鬥時不幸隕落了，所以他的文章著作也沒有來得及被傳揚。好在青瑤讀過他的作品，與記憶中的《五經正義》的內容相差不多。
周圍人聞言頓時默默地都把這個名字記了下來，準備有空去崇文閣去找一找這位沖遠先生的大作來拜讀一二。
見沒有人再提問了，青瑤接著剛才的話繼續道：「這句話解釋完後，要來用聖人之言來論證了。這裡我覺得有一篇聖人言論最為合適！」
「哪一篇？」賈安宴忙問。
「孟聖的《寡人之於國也》！」
一人道：「是《孟子·梁惠王
第一百三十三章不懷好意聽松文會
