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第一百三十三章不懷好意聽松文會

    「華清,今天又這麼早啊!正好,我有個問題想請教你!」

    青瑤微微點頭,心裡有些煩,書院正式開課一個月了,在這一個月里,她不知為何被這個人給纏上了,每天拿著問問題的藉口接近她,還當她看不出來。她想著畢竟是同窗,話不好說的太難看,便只是應付著,誰料她的表現倒讓他更加變本加厲了,想來這人是把她當成不通世事的世家小公子了,現在連表情都開始敷衍了。

    不過青瑤倒是很好奇他的目的,花了這麼長時間來接近她到底意欲何為?

    青瑤走到自己的座位上,放下書,隨口問道:「什麼問題?」

    賈安宴目光中閃過一絲不快,他最討厭這些世家子弟這種目中無人的態度了,不過他一想到那個人的計劃,又按耐下來,臉上又換上一副高興的樣子。

    青瑤的餘光將他的表情變化盡收眼底,心底不由嗤笑,不管他的目的是什麼,這樣的表現也太小瞧她了。

    賈安宴指著書上的一句話問道:「是這一句,『水、火、金、木、土、谷,惟修。』這句話我倒是知道何解,可卻只知表面意思,若是經義考這一題,該如何著手呢?」

    賈安宴雖然是不懷好意地接近青瑤,他心裡對青瑤也並無一絲好感,但他卻不得不承認青瑤的才學過人,他問的幾乎每一個問題青瑤都能幾乎完美的解答,所以哪怕一開始他只是做做樣子以問問題為藉口,但後來他問的真的是自己在讀書時遇到的難題了。而這道題正是他昨日模擬經義破題時遇到的問題。

    青瑤只是耳朵里過了一遍,立刻將這句話的出處想起來了,這句話是《尚書·大禹謨》裡的一句話,全文是:禹曰:「於!帝念哉!德惟善政,政在養民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟敘,九敘惟歌。戒之用休,董之用威,勸之以九歌俾勿壞。」


    這段文字的意思是,禹說:「啊!帝要深念呀!帝德應當使政治美好,政治在於養民。六種物質:水、火、金、木、土、谷,應當治理;正德、利用、厚生三件利民的事應當配合。這九件事應當理順,九事理順了應當歌頌。又用休慶規勸人民,用威罰監督人民,用九歌勉勵人民,人民可以順從而政事不會敗壞了。」

    這句話若是作為經義考題,還真的很有可能,青瑤略略思考了一下,理了理思緒,便開口了。而此時,除了賈安宴外,教舍里的其他人也湊了上來,準備聽一聽青瑤的見解。

    青瑤道:「其實這句話也好作答,沖遠先生曾解釋過:『水能灌溉,火能烹飪,金能斷割,木能興作,土能生|殖,谷能養育』,這六樣東西被稱為『六府』,是天地大自然用來養育萬物生靈的。所謂『德惟善政,政在養民』,聖人之德體現在處理好政務,把『水、火、金、木、土、谷』這些東西都安排好,那叫『惟修』,能把人民養好。」

    一旁有人聽到這裡有些不解地問道:「沖遠先生是何人?在下怎麼從未聽過?」

    青瑤解釋道:「沖遠先生實為孔聖人第三十一世孫,他在儒道上的研究其實頗深,只是未曾取得太高的文位便隕落了,其作品便也未被世人重視,也未列入我們學習和科舉的必學篇目中,所以諸位同窗可能並沒有聽說過。但我曾偶然拜讀過他的著作,倒是頗感敬佩,不愧是孔聖人後代!」

    這位沖遠先生名字叫孔穎達,確實是孔子的第三十一世孫,在她的前世和這個世界裡都是,只是前世孔穎達是隋唐時期的一代鴻儒,編訂了《五經正義》,兼容百氏,融合南北,完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程,是一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。但在聖元大陸他卻在與妖蠻戰鬥時不幸隕落了,所以他的文章著作也沒有來得及被傳揚。好在青瑤讀過他的作品,與記憶中的《五經正義》的內容相差不多。

    周圍人聞言頓時默默地都把這個名字記了下來,準備有空去崇文閣去找一找這位沖遠先生的大作來拜讀一二。

    見沒有人再提問了,青瑤接著剛才的話繼續道:「這句話解釋完後,要來用聖人之言來論證了。這裡我覺得有一篇聖人言論最為合適!」

    「哪一篇?」賈安宴忙問。

    「孟聖的《寡人之於國也》!」

    一人道:「是《孟子·梁惠王



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