鄭氏，作為家主，鄭虔在去年就退了下來，作為大唐最大的世家之一的家主，這些年不但沒有掣肘朝政，在位置上兢兢業業，從無過錯。
因此，在其乞骸骨後，作為新皇，李承乾給了他極大的禮遇，也算是替太上皇全了君臣之誼。
滎陽鄭氏祖宅，鄭虔自從回到老家就很少外出，就算不少世交都不怎麼交往，而是派長子接待。
除此之外，就是在家鄉出巨資大辦學堂和產業，並且將不少良田都按照市價賣出，只留下祖地和足夠族人使用的。
為此，短短一年內，在潁川一座足以容納上千人的書院拔地而起，不管是達官貴人，還是平民百姓，只要通過考核，都一律收入書院，認真教導。
就連他也時常去書院講學，也不講什麼先賢典籍，而是講格物之道。
倒不是說他不願，而是格物之道，才是真正強盛之道。隨著皇家書院的聲名遠播，以及書院學子一批又一批地走出書院，進入大唐的方方面面，而作為格物之學，也走進的千家萬戶，甚至大多數世家都會請書院學子來家中給族中子弟講學。
在他看來姬松是聰明的，放棄了一道之宗的地位，將格物之道寄身於儒家之下，只是得了個學宗的名聲。
在別人看來簡直就是得了芝麻丟了西瓜。
但看的明白的人，都對此嗤之以鼻，要不如此，格物之道在出現的那一刻必然會受到儒家全體打壓，這不關其他，而是道統之爭。
一句『格物致知』掀開了字經學大昌之後，另一次儒道昌盛。為日漸禁錮的儒家注入了新的血液，從而散發出新的強盛生命力。
不管是曲阜孔家，還是顏家，或者荀家都對此事樂見其成，甚至在身後推波助瀾。各方大儒學宗更是躋身於皇家書院，為其保駕護航。
儒家從來不是一成不變的，當年董仲舒『天人感應』之說，就是借鑑了道家和墨家的思想，更是將傳統儒學改的面目全非，恐怕就是孔夫子復生，都不見得認識。
但不可否認，董仲舒成功了，武帝罷黜百家，獨尊儒術，徹底奠定了儒家的地位。而從此之後，對儒學的解釋都在不斷的更新和加入新的內容。
姬松是極為聰明和陰險的，他將以『大學』為引子，又以荀子思想為主導，加入了墨家，道家，以及農家的思想，將其燴做一道看起來美味，吃起來也極為飽腹的美食。
當年太上皇雖然沒有明確支持，但明里暗裡卻打開方便之門，為其保駕護航！
姬松也算是百年難出的奇才，不斷立下驚世之功，不管是文韜武略，都讓世人為之震撼，這讓格物之道再次升華為當世顯學。
太白皇家書院迄今二十餘年了，畢業的學子少說也有五六萬人，這些人可都是經過系統學習格物之道的，加上皇家兩位地位極高的皇子王爺，在格物之道上建樹非常，讓此道再次騰飛。
格物之道包羅萬象，它不同於儒家的經義，以及空洞而恢弘的大道。格物之道著手小處，從一滴水，天氣，地質，萬事萬物為基礎，由淺入深，從無到有，一步一步解釋前人所不能解釋之事。
冰的形成，雨的形成，地震的形成，為什麼會出現彩虹等等。
以事實為依據，以切實的數據和嚴格的邏輯性為導向，從而證明某個事物的存在。這些都是摸得著，看得見的。
從此之後，鋼鐵產量逐年提升，質量越來越好，各種疑難雜症也被解決。糧食產量也在增加，各種新式工具的使用也讓大唐插上翅膀，開始騰飛。
越是和姬松接觸，就越能感受到他的魅力，那是風輕雲淡的不為外物所動的安然，是面對誘惑堅守己心的堅定，是令人心折的心胸！
加上姬氏和鄭氏同族同宗，都是一個祖宗，他就徹底改變策略，聯繫汝南周氏，徹底倒向姬氏。
為此他甚至被罵為五姓七望的叛徒，很長一段時間都遭到他們的打壓。就連族內都對他的決策很是不滿，但他都不在乎！
在姬松出現之前，他或許也和那些人一樣，為了點蠅頭小利，做出有違本心之事。但現在不用了，姬氏，鄭氏，周氏，江東世家，以及勛貴集團，有了這些人，其他世家敢放個屁試試？
事實證明他的決策是正確的，政治上同盟讓他在朝中如魚得水，經濟上同盟讓鄭氏在諸多領域都得到了姬氏扶持。
海外領地都不必說了，在其他世家還在為海圖奔走的時候，他已經乘坐著姬氏賣給他的海船出
