第214章 打假狂人

    b[?s?au?)c??v?}?[i?b?tx4?23+??3n;6|?/?? ?t??內，眾人的目光齊齊聚在了李凡的身上。r

    李凡起身道：「各位老師——」r

    主持人示意李凡坐下，笑道：「李凡，坐下講就可以了。」r

    「那好，謝謝，」冷不丁從選手身份進化成特邀嘉賓，李凡還有點兒不適應，他道：「各位老師，觀眾朋友們，以及場上的眾位同學。司馬相如和卓文君的故事想必沒人不知道了，這是古代浪漫的愛情故事，可謂之千古第一私奔，自由婚姻的典範。但，我覺得大家都被欺騙了。」r

    一句「大家都被欺騙了」，頓時引起了演播廳里所有人的興趣。r

    李凡繼續道：「首先咱說說卓文君最有名的《白頭吟》一詩，r

    皚如山上雪，皎若雲間月。r

    聞君有兩意，故來相決絕。r

    ……r

    願得一心人，白頭不相離。r

    ……r

    這首詩中尤其是『願得一心人，白頭不相離』這句，我相信大家不僅僅耳熟能詳，估計還能一展歌喉吧？咱們華國大多數人認為這千古名句以及詩篇出自卓文君之手，其實，我認為完全錯了。」r

    嘩！r

    現場譁然一片。r

    著名作家孔遠道：「不對吧，這個《西京雜記》中有所記載：相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。r

    翻譯過來就是司馬相如想要納妾，於是卓文君寫出《白頭吟》來回之，這才打消了司馬相如的計劃。」r

    李凡淡淡地道：「但《西京雜記》中並沒有記載詩的內容。」r

    程教授也道：「《玉台新詠》倒是收錄這首詩了。」r

    李凡道：「的確是，詩名為《山上雪》，但並未指出它的作者究竟是誰。」r

    工蘇大學文學系張達教授道：「李凡，這個你可能真的想多了，這個有明確記載的，我對這首詩有過研究。南朝宋、齊時期的王僧虔《技錄》明確指出《白頭吟》的作者是卓文君。r

    歷史和文學上並不是所有東西都是假的，很多都是有依有據的，我的『打假鬥士』。」r

    噗！r

    哈哈！r

    現場笑聲頓起。r

    李凡最近在網上掀起了一陣『考證風』，然後網友們也親切地封他為『打假鬥士』，李凡倒覺得還真蠻貼切的。r

    面對張教授的「發難」，李凡不慌不忙地道：「但是，此時《白頭吟》詩的名稱是《皚皚山上雪》。況且，王僧虔上距司馬相如、卓文君的時代已有五六百年之久，且王氏未提史源，所以，王僧虔的話難以讓人認同。r

    學生我一直倡導的新考據學，極為重要的一點則是『追本溯源』，任何沒有根源的事物都是站不住腳的。」r

    張教授反問道：「如果說王僧虔的言辭不足為據，那反過來，你所產生的質疑也毫無理論依據啊。」r

    李凡心中頓覺一涼，心道：同樣是教授，京大教授的水平明顯高於其他院校的不止一截。r

    面對詭辯，李凡也沒興趣和他扯下去，他笑道：「那好，我再從詩詞發展及理論上略作分析。r

    《白頭吟》是非常優秀的五言詩，這個是毫無疑問的了。但根據我國詩歌發展的歷史來看，在司馬相如和卓文君生活的西漢的中期，是不可能產生這麼成熟的五言詩的。各位老師覺得呢？或者說，大家可以給學生提一個醒，看看學生遺漏了西漢時期哪首經典而又頗為成熟的五言詩？」r

    幾位教授想啊想，沒想出來。r

    台上準備比賽的選手們也一個個抓腦袋，也沒抓出來。r

    李凡總結道：「我認為，任何事物基本上都是合乎歷史進程的，單說文學，基本上不可能在五言詩的啟蒙期就單單只蹦出一首《白頭吟》，但這首詩對於表達卓文君當時的感情非常吻合的，但的的確確不應該是她的作品。」r

    好吧，又一首偽作被李凡「摁章」了。r

    孔遠幽幽地道：「接下來你是不是要說《怨郎詩》也不是卓文君的作品？」r

    卓文君三首代表作為《白頭吟》《怨郎詩》《訣別書》，相傳都是卓文君寫於司馬相如打算納妾之時，用以「要挾」司馬相如的作品。r

    《怨郎詩》的典故是：r

    窮小子司馬相如在京城被舉薦做官後春風得意，賞盡風塵美女，於是便有了棄妻納妾之意。他給卓文君寫了一封十三字信，內容為：一二三四五六七八九十百千萬（有其他版本）。r

    聰明的卓文君讀後，淚流滿面，頓覺其中之意：一行數字中唯獨少了一個「億」字，豈不是表示夫君對自己「無憶」的暗示？她心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。r

    《怨郎詩》同樣是一首數字詩：一別之後，二地相懸，只說是三、四月，卻誰知五、六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。r

    萬語千言說不完，百無聊賴十憑欄，九月重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花紅如火，偏遭冷雨澆花端，四月枇杷未黃，我欲對鏡已心寒，忽匆匆，三月桃花流水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，恨不得下一世你為女來我為男。r

    瞧瞧這數字詩設計得多麼精妙，文采多麼卓越，尤其這兩首詩一來一回的互相應照，堪稱絕筆！r

    但是，可但是啊，接下來，李凡直接就給人家否了！r

    他道：「《怨郎詩》這首詩我認為也是偽作！」r

    嗡！r

    現場頓時議論紛紛起來。r

    「兄弟啊，卓文君真沒幾篇作品傳世，你可悠著點兒啊。」r

    「你信不信今天晚上卓文君能爬你床上去？」r

    「帥李也是沒誰了，真是『沒誰』了!」r

    ……r

    李凡見眾人議論不止，他道：「為什麼這麼說呢——」r

    略一停頓後，所有人都禁言了，等著李凡如何給出合情合理的解釋。r

    李凡見狀再道：「首先，詩中『百無聊賴』一詞是在卓文君死後數百年才出現的，出處是蔡文姬的《悲憤詩》。r

    其次，在卓文君的時代，『轉世』這一說法並未流入中原。r

    最後，數字詩應該是宋末以後出現的，因為那是元曲風格。這個詩的情調也是元曲風韻，它非常像元代的散曲，應當是司馬相如和卓文君的故事流傳到元代以後出現的。r

    這兩首數字詩的名