雲逍在心裡嘆了一聲。
這就是工業化，對傳統手工業的衝擊啊！
這樣的衝擊，是不可避免的。
正是因為自己的出現，讓這種衝突提前出現了。
孫傳庭、畢自嚴、張國維等人，都是懂經濟的官員，自然明白丁娘子所言，分毫不差。
高效的新式紡車、織機，規模化的工廠，固然是可以讓棉布產量數倍、甚至數十倍的提升。
可隨之而來的，將是巨大的民生問題。
那麼多靠紡織為生的百姓，又該如何生存？
那可不是一兩個人的生計問題，而是會影響到整個江南數以千萬計的人。
黃宗羲扼腕嘆道：「我此時才明白，《王禎農書》中描述的紡車，為何會失傳了！」
夏允彝深以為然，跟著一聲嘆息。
高效的紡車，會砸掉無數人的飯碗。
明知道這東西用處大，卻依然會遭到各方的打壓。
就連官府，出於對民生的考慮，也會加以限制。
這應該就是《王禎農書》中，記載的紡車實物失傳的主要原因。
也是儒家為什麼對各種科技發明嗤之以鼻，稱之為『奇技淫巧』的原因。
倒不全是迂腐、保守，有相當一部分原因，是出於民生的考慮。
其實飛梭、珍妮紡織機，也都面臨過幾乎相同的境遇。
飛梭（滑輪梭子）能自動穿梭往復，令緯紗快速穿越經紗，因而只需一個織工，就能快速地織出寬闊的布，大大減少了人力需求。
但其發明者約翰·凱，並沒有因此名成利就。
由於飛梭使工廠大大減少了勞動需求，織布廠的織工大批失業。
於是織工們認為，是飛梭的出現，令他們的生計受到威脅。
因此約翰·凱的房子遭到洗劫，最終被迫離開家鄉，在貧困中死去。
珍妮紡織機的遭遇，幾乎一模一樣。
不過因為華.夏和英.國不同的文化傳統、社會背景，官方做出的選擇也截然不同。
在白皮的字典里，可從來都沒有『仁政愛民』這一說。
代表資產階級利益的官方，為了保護資本家的盈利，自然不會顧及工人的死活。
羊吃人運動、帶血的棉花了解一個？
因此飛梭和珍妮紡織機雖然遭到工人的強烈反對，卻得到迅速而又廣泛的應用。
而華.夏的朝廷和官府，遇到類似的事情，自然而然地會選擇保護小民的利益，肆意打壓商人。
也正是這種不同的處置，才會造成兩個世界走上了不同的道路。
眾多松江府富紳，都是神色不善地看向那些織工。
他們此時的心態，跟西方的那些資本家是一樣的。
只要有大把的銀子可賺，管你織工是死是活？
官員們看向雲逍，都是十分糾結。
一邊關係到國家社稷。
一邊卻是百姓的民生福祉。
這讓雲真人該如何選擇？
見雲逍不語，丁娘子重重磕頭：「懇請雲真人，賞天下織工一條活路！」
後面的一百多織工，紛紛開口懇求。
雲逍不假思索地地說道：「不准！」
開玩笑，能夠讓大明走向富強，走向工業化，甚至是構築整個民族萬世之基的利器，直接毀掉，永不問世？
大侄子來了也不好使。
織工們無不大失所望，甚至是絕望。
官員們倒是不覺得有什麼意外。
國家與百姓之間，雲真人的選擇，一點也沒有錯。
社稷為重，哪怕是皇帝都要放到一邊，況且是百姓？
不過如此一來，雲真人不免會招致罵名。
松江府的士紳、富商們，聞言無不大喜。
也有人在心中暗自冷笑：
不是說雲真人愛民如子，是天下百姓的救星嗎？
今天怎麼又棄百姓於不顧？
夏允彝、黃宗羲同時
