金陵半山之下。
王安石雖老，但日子也過得很充實。
每日訪禪問道，著書解經。
王安石於經義上的學問，當世無雙，同時樣樣具是全才，被贊為『文章追孔孟，事業過伊皋『。
不過王安石上了年紀，這些年弟弟王安國及諸多老友又紛紛亡故，令他唏噓不已，看透塵世後心境也是變化。
很多強勢領導任上退休後，都是更寬容於事，寬容於人，寬容於物。
元豐三年九月，就在官家問章越，是否要王安石為平章軍國重事之前。王安石從舒國公改封荊國公，加食戶四百戶，食實封一百戶。
但王安石對利祿也沒多餘之心，只是與弟弟王安禮，王安上，岳家吳充，女婿蔡卞，兩個女兒有所書信往來。
其實章越也是時常主動給王安石來信，後來王安石得知章越拿他的信斷章取義當堂訓斥章後，一氣之下則從此再也不給章越回信了。
王安上捲入蘇軾的烏台詩案，是蔡卞央章越出手保下。
不過王安石與當初因新政失和的曾鞏和蘇軾都已是投書修好。呂惠卿這一次丁憂期滿起復後，也投書給王安石想要修好。但王安石看了呂惠卿書信後情緒觸動，先是對門客道：「此亦不必還答。」
後又對門客道：「終究還是會給個回復。」
最後王安石給呂惠卿回了封信『與公同心，以至異意，皆緣國事，豈有它哉？王安石最後寫道『趣舍異路，則相以濕，不如相忘之愈也』。
省流過去事大家算了，但還是互相拉黑吧。
這日王安石在家，學生龔原來拜訪王安石。
此龔原在治平時就與蔡卞，陸佃等人受業於王安石門下，之後一路官至太學直講。
一年前因太學生虞蕃弊案時收受賄賂而被逐。此事與章越和蔡確二人有關。
天子和章越都有心驅逐王安石太學中的影響，故操作和默認這一事件。
最後龔原被罷官成了一介草民，現在路過江寧過府拜見王安石。
龔原不免向王安石訴苦，說起來了太學案。
龔原的意思。
章越一直有心在太學的教程之中罷三經新義和字說。最後利用太學虞番案，罷了支持荊公新學的直講，並換上了蘇頌，程頤等人。
如今《字說》已是被移出科舉考綱，雖沒有罷三經新義，給王安石留下了些許顏面，但比重大大下降，改之孟子和中庸。
說到孟子中庸，王安石並不意外，自己罷相時，章越曾要以二書為經。
但無論是中庸還是孟子，章越與王安石二人的闡述都是不同。
中庸就是中用，這就是儒家最為推崇『允執其中』。但王安石曾批評中庸，此乃天下之大謬。不過在『誠』字闡述上他倒是與章越相同。
在孟子上，王安石將孟子提為『兼經』，也就是和論語一般地位。章越則直接作為等同於經。
章越著重闡述孟子的『民本』思想。他寫給各地方郡守的信或公文中，常以『民為國本，民為邦本』反覆提及，甚至還拿柳宗元的『民傭』二字來告誡天下官員。你們是老百姓所僱傭的傭人，而不是讓你們頤指氣使地在老百姓頭上作威作福的。
王安石認為此法無用，事實上官員該怎麼還是怎麼地，但對章越此舉還是讚許的。
對龔原提及章越以中庸為經，執政風格偏於溫和時。
王安石已不是當初看法道：「章丞相用法，不可以一時之意，一時之理言之。」
「正如要用中用之道，若你以中用而行，則始終不得中用。恰似一個人的性子，若他偏急莽撞，你要告訴他凡事需三思而行。若一人行事遲緩謀事思之再三，你要告訴他思之而行便可。故思之而行和三思後行，並不是自相矛盾。」
「這就
一千一百九十四章 直追杜預
