在這場辯論之前，首先要搞清楚，繼承千年的儒學，它的發展脈絡到底是怎麼樣的？
首先，春秋時期，孔子創立了儒家思想。
這個思想的核心只有一個字——【仁】。
他主張以愛人之心調節和諧人際關係，用以維護周朝的【禮】。
主張貴賤有序，主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。
他還要求統治階級，自己要愛惜民力，取信於民，正身律己。
到了戰國，孟子的思想發展了起來。
他在政治上主張實行仁政，提出民貴君輕的思想，主張【政在得民】，反對苛政、虐民，暴民。
主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。
從這裡可以看出，儒家的老祖宗還是比較厚道的，基本立場都是站在老百姓那一邊。
對統治階級呢，不能說不好，只能說要求不少。
所以，焚書坑儒發生了。
始皇帝看不上這些儒生，天天要求天子，這不行那不行的，乾脆全給殺了。
不僅老秦看不上儒家，就孔孟約束統治階級的那一套，擱哪個皇帝身上都不好受。
雞賊的人這時候出現了。
到了西漢，董仲舒的新儒學成為統治思想。
他用儒學為基礎，加上陰陽五行，天人感應這些亂七八糟的東西，又雜糅了諸子百家，建立了具有神學傾向的新儒學。
這一套思想，【仁】字，老董表面還是講一講的，但根卻在【天人感應】和【君權神授】上面。
果然，這一套東西，立馬讓統治階級掌握了自身合法性的學術基礎。
之後的事，就無需多講了，延續千年，儒學都是圍繞著給統治階級政權的合法性背書來的。
到了宋代，因為佛道兩教的影響。
儒學這個大染缸又添加了新顏色。
朱熹提出，存天理，滅人慾的觀點。
他認為，理是第一性的，是宇宙萬物運行的規律，氣是第二性的，是構成宇宙萬物的材料。
至於什麼是理氣，這個後面再說。
反正，這裡面揉合進來了很多奇奇怪怪的東西。
比如君要臣死，臣不得不死就是這個時候開始的。
孔夫子說的是，君君臣臣、父父子子。
第一個要求就是君主要有君主的樣子，之後才能要求臣子要有臣子的樣子。
朱熹直接把他們絕對化了。
千錯萬錯，錯在臣工。皇帝是沒錯的。
這當然受到上面的賞識，自元以來，理學一下子就成為了顯學。
好，到了這裡，回顧結束。
這時，也開始發難，唐煉問出了今天的第一個問題。
「人之初，究竟是不是性本善？」
儒家自誕生以來，就一直有一個懸而未決的問題，那就是究竟是人之初性本善，還是人之初性本惡？
儒家是提倡天人合一的，既然要提倡就得知道這人性之初是什麼，然後才能對症求解。
對於徐鶴這個現代人看來很無聊的問題，在儒家的眼裡確有著舉足輕重的意義。
邱騰目光掃向自己挑的三人。
三人齊聲回道：「回祭酒大人，人性本善！」
邱騰看向唐煉，心說，這問題，我看你究竟想說出什麼花來。
唐煉似未覺察來自邱騰的目光。
轉而笑道：「好，我也是這麼認為的」
那三個舉人相視一笑，就這？
但唐煉繼續道：「既然人之初，性本善，那麼我們要如何保持這種善？」
「額」
「這」
幾人一下子都傻了眼。
邱騰看得著急上火，但又不能親自下場，只能對唐煉道：「他們不知道，那你挑的這些人里有沒有人知道？」
徐鶴這邊三人，其中兩個趕緊頭搖得跟撥浪鼓似的。
唐煉似乎並不在意，笑著對徐鶴溫言道：「你知道嗎？」
第一卷 第544章一場開宗立派的辯論
