之所以徐鶴突然有了這個打算，其實是因為府試結束之後，他曾與儲淵等人在揚州逛書鋪。
在書鋪售賣的書籍中，除了日常的釋道儒經典，最常見的還有科考的程文以及、志怪類的書籍了。
但這些書經營的方式其實是有差別的。
比如科舉用的書，那是只賣不借，因為害怕讀書人拿回去摘抄。
但、志怪類的書籍則又賣又借，而且生意還非常不錯。
因為相比於宋元及更早之前，如今這個時代讀書認字的人更多。
識字後，大家對於精神世界的探求就比任何時代都要高很多。
徐鶴當時隨手翻了一些這個時代的。
可以說套路性比較嚴重，大多都是些才子佳人的故事。
志怪類的與其說是，不如說是創作者用筆記的口吻寫成的故事。
荒誕，且邏輯不清晰，想從故事裡得到些做人的道理更是想也別想，反正主打一個恐怖，要麼羅列漫天神佛鬼怪。
而蒲松齡的故事就不一樣了，《聊齋》雖然是志怪傳奇，但在真實反映現實社會這一點上，他超越了任何朝代的同類作品。
就比如跟六朝志怪相比，雖然後者也反映社會疾苦和婚姻制度的罪惡，但《聊齋》這方面的作品更多，內容更深入。
比如其中如著名的《促織》,《席方平》,《夢狼》,《梅女》、《鴉鳥》、《公孫夏》、《潞令》、《崔猛》、《商三官,《紅玉》、《石清虛》,《向果》等篇,都要比六朝志怪中的同類作品寫得更入木三分。
再拿聊齋跟唐人傳奇相比，後者多集中描寫男女青年談戀愛的悲劇，但聊齋不僅寫禮教對人的迫害，還有積極的一面，比如寫男女對愛情的執著追求。
這顯然比唐人傳奇更勝一籌。
但這些都不重要，重要的是，《聊齋》好看啊，而且市場上沒有這一類的。
人無我有，那就是賺錢的壁壘。
徐鶴就這麼興奮的寫了一晚。
到了第二天，李思夔起床時，他發現師兄竟然已經起床坐在窗邊用起功來。
看看，什麼是差距？
這就是差距啊！
師兄博覽群書，是南直隸開國第一個小三元，如果是別人，早就被這頭銜迷了眼。
但自己的師兄，竟然還是如此用功。
反觀自己
仗著腦子靈活，看書過目不忘，就自以為了不起，往日裡常常有偷懶的念頭。
李思夔滿腹心思地下了床來到徐鶴案邊。
只見師兄案上堆了厚厚一疊紙稿。
見師兄正在【用功】，李思夔悄悄將紙稿最上面的一張拿了下來。
可他剛看一眼，頓時整個人都不好。
只見紙稿上面寫道：「鄉人呂某，性嗜蛇。每得小蛇，則全吞之，如啖蔥狀。大者，以刀寸寸斷之，始掬以食。嚼之錚錚，血水沾頤。且善嗅，嘗隔牆聞蛇香，急奔牆外，果得蛇盈尺，時無佩刀，先噬其頭，尾尚婉蜒於口際。」
「嘔」李思夔看完後扶著案就乾嘔起來。
動靜驚醒了正在【創作】的徐鶴，見到是李思夔，徐鶴笑道：「起來啦，洗漱一下，一會兒我們出去鍛煉後用早飯。」
聽到早飯，李思夔乾嘔得更厲害了。
徐鶴剛開始還有些詫異，以為這孩子昨晚是不是吃了什麼不乾淨的東西，腸胃炎了。
可當他看到李思夔手裡自己剛寫的那個稿子，頓時笑了起來。
原來這個稿子是《聊齋》裡的《蛇癖》一文。
說的是蒲松齡的同鄉王蒲令的僕人呂奉寧，這個人有吃蛇的嗜好。
他每次得到小蛇，總是整個吞下，就像吃蔥一樣。
遇見大蛇，就用刀切成一寸一寸的，然後用手捧著吃，嚼得清脆有聲，血水沾滿兩腮。他的嗅覺非常敏銳，曾有一次，他隔牆聞到蛇的香味，急忙奔到牆外，果然抓了條一尺多長的蛇。
當時恰好沒帶刀，他就先吃蛇頭，蛇的尾巴還在口邊蜿蜒扭動。
這要是放在現代，估計就
第一卷 第239章 書坊
