題目中不會告訴你，這道題需要你回答什麼，是要默經還是寫詮釋之類？如果連這個規則都不懂，那就不用來考什麼解試了。
解試其實和省試一樣，只是難度稍微簡單一點，考官的尺度稍微寬鬆一點，但答題的標準卻一樣。
這道題不是考詮釋那麼簡單，它是實際上是一道小論述題，讓你用數百字來破題，闡述你是怎麼理解這句聖人之語。
李延慶又接著看第二道題，第二題還是考論語，『子曰：不在其位，不謀其政。』
就在這時，李延慶忽然聽見隔壁傳來『嘩啦！嘩啦！』的翻書聲，只聽鄭胖子自言自語道：「他奶奶的，這道題老子明明看過的，在哪裡去了？」
李延慶呆了一下，他這才明白鄭胖子要請自己吃紅燒肘子的含義，『假如自己發現他作弊，請保持沉默。』
這也太明目張胆了吧！李延慶又想起鄭胖子進考場時連包裹都沒解開，象徵性地搜了一下，這就說明，除了主考官以外，恐怕其他考官都被他家收買了，這個姓鄭的到底是什麼來頭？
回頭他倒要問一問了。
這時，士兵又舉第二輪題過來，這是第四題到第六題，一般而言，這個時候不要答題，而是先把十道題全部抄下來，然後再開始答題。
不多時，士兵將十道題全部展示完畢，又過了片刻，遠處勸學樓上再次傳來一聲清脆而悠遠的雲板，答題正式開始。
現在大概是清晨六點鐘，考到下午六點結束，也就是六個時辰，平均半個時辰答一道題，再留一個時辰來檢查，這是出題者的時間安排。
但師父姚鼎告訴過自己，要想考上舉人，正式考卷上就不能有一點修改，必須先在草紙上答完全部題目，然後再抄譽在正卷上。
有任何修改的痕跡都會被視為在考卷上留記號，從而有作弊嫌疑，同時書法也會丟分，極可能第一關初選就過不了。
所以絕不能按照官方的時間安排來答卷，必須在四個時辰內答完十道題，然後用一個半時辰抄在正式答卷上，最後半個時辰用來檢查以及糊名之類。
如果一道題答五百個字，那就是五千字，要有論點明確，文采優美，條理清晰，還要切中要害，筆調犀利，對考生的要求其實很高，根本沒有時間仔細考慮怎麼答題。
李延慶又回到第一道題目，子曰，君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
這道題他很熟悉，當初他還和師父辯論過，最終師父姚鼎承認他的想法更新穎，更有說服力。
這句話的意思簡單地說，就是『君子在這個世界上對任何人，不管是自己親密的人，還是疏遠的人，都要有一個標準，這個標準就是仁義。』
但問題就來了，仁義的標準又是什麼，仁義的限度又是什麼，如果仁義與法律違背，那是要守法還是守義？如果對任何人都要做到仁至義盡，那麼付出的代價是不是太大？國家和社會是否承受得起？
所以李延慶認為這道題要用辯證的思路，一分為二地回答，首先承認仁義為待人標準，原則上沒有問題，但同時要對仁義進行一個『度』的限制，仁義之施不能違背國之法律，仁義之度不能損害國之利益。
這道題也有格式要求，首先要寫詮釋，也就是解釋這句話的意思，然後才能發揮自己理解。
李延慶便在草紙上提筆寫道：『君子於天下人，無親無疏，惟義之所在，與相親比而已。』這就是詮釋了。
然後開始發揮，李延慶另起一行寫道：君子喻於義，小人喻於利......庶民逐利，可施之於利，感之於義，教化之功也！
孟子曰:離婁之明，公輸子之巧，不以規榘，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音......仁義之施，如方圓不能離規榘，儼如五音不能出六律。
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第一題李延慶寫了四百餘字，便清晰闡述了自己的觀點，然後接著做第二題。
李延慶思緒如泉涌，一口寫完三題，天色終於青明，蠟燭也燒了一半，他連忙吹滅蠟燭，將蠟燭放回籃子，又將桌子上的蠟痕刮去。
這時，隔壁的鈴鐺響了，片刻，一名
第一百一十五章 解試科舉（三）
