詩云：
寶刀屠龍現，倚天劍在心。
煩惱皆斬盡，智慧予知音。
2024年3月29日申時（作）
上一篇章以龜鹿二仙膏做了一個譬喻，也側面簡單的簡述了陰陽的理念，龜者陰，鹿者陽也；一陰一陽，謂之道也。
在這個道中包含著數不盡的有志之士，應接不暇的投身理想的事業風帆之中。
然而紅塵事業總有他的兩面性，當然歸根結底就是「一」也，而由「一」衍生出的「二」、「三」，乃至「萬」的概念，實質上其本源還是在於「一」的易也，而非繁瑣。
所以，當我們走進鹿系列產品「膏方」的大門之後，只要建立在求真的角度去對待所有事物，那麼必然能從古醫大德、名醫大家那裡得到最實用的理論與經方，進而做出好的產品，已達到有益於人的效用；亦實踐。
有的人會說，那麼究竟哪個鹿系列產品的「膏方」更適合現代的人群服用呢？
答案其實很簡單：只要是古醫大德、乃至祖傳秘方流傳下來的經方都是好方子。
不論是哪個方子都是非常實用的方子，唯獨的差異就是看做這個方子的人是誰，他究竟有沒有按照古醫大德、名醫大家的開示而去熬製這個方子。這裡面涉及了從選材到製作工藝的步驟等都影響著最後產出的「膏方」是否具備原有的價值與意義。
譬如還以「龜鹿二仙膏」為例：
抱著能省則省之心態的人們就算不用魚骨與鹿骨，持有一點良心的，這個龜甲的取材是哪裡產的龜甲、是多年生的龜甲、是年少生的龜甲等？這個鹿角是哪裡產的鹿角、是什麼品種的鹿角、是咱們國家產的鹿角、是其它外國家產的鹿角；世界上有鹿科動物47種，咱們國家就有9屬16種之多，那麼究竟是使用什麼樣的鹿角呢？
山人此處並非捕風捉影、也並非製造繁瑣，而是就事實說話。
傳統中醫文化里講的龜甲姑且不論，畢竟山人不是養龜人；而是地地道道、實實在在的養鹿人，我們權且以鹿角討論問題。
鹿角，試問大家會選擇哪種來作為入方的必選之品？
有的人會說，不管是哪種鹿的鹿角，都稱之為鹿角，那麼想必功能價值基本都差不多，應該是用哪一種都行吧？
答案其實很簡單：如果站在不了解傳統中醫文化的前提下，山人也這麼想。但是當一個人深入於傳統中醫文化就會了解到，其實不然。如果哪一種都行，那麼上蒼就不會將鹿的種類分類出47種之多，甚至更多；可能還有沒被人類發現的。那麼，分類出這麼多的種類，必然有它存在的不同意義。既然都有著不同的意義，那麼也必然不會被稱為「哪一種」都行。那麼既然不是「哪一種」都行，就必然存在有的「行」，有的「不行」。
由此便知，我們應該去區分到底哪個行，哪個不行。
有的人會說，那麼到底哪個行呢？
答案其實很簡單：掀起傳統中醫文化那厚重的古籍，咱們一起聆聽古醫大德的開示。在心中滌盪著優美的旋律，字裡行間已經有了答案，原來唯有純種梅花鹿與馬鹿適合，但是話還沒有說完，這只是一個逗號，再仔細研究與深入學習，方才曉得「純種梅花鹿，渾身都是寶」；此時劃上句號，原來答案在這裡。
大家都知道了是唯有「純種梅花鹿」的鹿角價值意義最大，那麼站在求真以發至誠心的角度去看，除此無二，必然在選材上要選用「梅花鹿鹿角」了。
然而事實並非如此，由於「純種梅花鹿」的產品價格高於其它一切鹿科的鹿產品價格，所以那些抱著「能省則省」之心態的人們，斷然不會去花極高的價格購買「純種梅花鹿」的鹿角，要買也會買便宜的鹿角、乃至最便宜的鹿角，進而從事熬製的過程。
這樣的過程山人還視為有些良心，起碼還能算得上「美其名曰」的鹿角，但是其效用早已大打折扣。
有的人會說，那麼在各項檢測報告中，其它鹿科類的產品其營養價值也很好，甚至有的指標還要高於純種梅花鹿，又為何說是大打折扣呢？
答案其實很簡單：前面山人就提過，要想搞好鹿業養殖，從事經營鹿系列產
第五卷：家珍妙有經方義，細數粗談大德心 第三十章
