趙黍最終還是沒有進入九幽雪谷之中，這些天外族類的後裔對於外界，多少會心存戒備，何況九幽雪谷比起永翠神樹還要更加遠離塵世。
趙黍此行除了親眼確認九幽雪谷的狀況，如今已有印證，額外提醒一番，自然不會強求對方有何作為。
至於傳授法訣一事，既有點化之意，也是為了方便日後留心九幽雪谷。這些雪裔試圖令祖先復甦重現，會引起怎樣的後果，對崑崙洲將造成何種變數，尚且難說。
趙黍將自己總結開創的《真元紫書》傳授給九幽雪谷，未來她們若是加以參悟後有所修證，自己也能感應到。
這等經由法脈傳承的感應，也是仙家之功，不局限於是否熟悉對方，也無需呼名感應，只要在修煉上有所證悟，便會與趙黍形成一絲微妙勾連。
就如同赤雲三老一般，哪怕他們自稱厭棄仙家，可他們就是洞丹元君的傳人，基於法脈傳承的聯繫，是難以斷絕的。
而《真元紫書》則是趙黍這些年梳理過往諸般修煉印證，結合各家仙法感悟所得成果，可謂是次第精深、嚴謹完備。
毫無疑問，這門仙法就是以靈簫所傳為根基脈絡，融匯了《疏瀹五藏篇》、《九天紫文丹章》、《素脈丹心訣》等法的精妙之處，同時去蕪存菁，摒棄繁雜的術法運用，只求飛升成仙、開闢洞天的成就。
趙黍自己並不打算開宗立派，對如今的他來說，《真元紫書》更像是自己為紀念玉清神母與靈簫所創。
以身補天、庇護崑崙洲眾生的心境，趙黍漸漸能夠體會得到。對他來說，天地眾生無有高低貴賤之分，所以他不打算單獨另開一門，但凡有緣便得傳授。
離開北疆，趙黍與鷺忘機轉道西南，朝西土而去。
崑崙西土地形起伏、不乏高山，雄峻巍峨者比比皆是，甚至有不少動輒綿延千里的山脈。
但相比起南土地形破碎、瘴癘密布，西土卻有許多廣袤平正之地，並且受江河滋養，物產富饒不輸中土。
然而西土臨近河源群山與萬里流沙，彼處散落著大小戎狄數百部，時常劫掠商旅行人，遠在天夏朝之前，便有攻占城廓、屠城食人之舉。
天夏朝定鼎之後，曾數次派大軍征討，最終將各部戎狄逼得退入群山、逃亡流沙。西土也因此安定多年，逐漸變得人煙稠密，商旅繁盛。
後來四方不寧，天夏朝廷派將軍出鎮，其中鎮西將軍開府建牙、專權一方，又與地方豪族起了衝突，濫造殺戮，攪得紛亂更甚。
為了壓制西土豪強大族，彼時的鎮西將軍已經開始大舉用金帛錢糧募集戎狄番兵，卻不料此舉成為日後大禍根源。
百相王便是在這個過程中崛起，其人出身來歷不甚清晰，據聞有戎狄血統，並非高門大戶。除卻仙家高人，外界也不清楚他是何門何派的修士，只知那位鎮西將軍自立瑤池國後，年輕的百相王投入其麾下積累軍功，也算是一步步走上高位的。
後來瑤池國發生了兄弟叔侄彼此相爭的老套戲碼，百相王仗著一身強橫修為，同時受各方青睞，而他也趁機積累勢力，經過一番驅狼吞虎，最終成功篡奪權位，稱雄一方。
不過瑤池國也在這番內亂中元氣大傷，那時候又剛好撞上玄矩揮兵南下，瑤池國同樣受到波及，丟城失地甚多。百相王本人忙於東奔西走各地轉戰，也無暇參與後來的斬龍一役，只是負責在西邊牽制玄冥國的部分兵力。
百相王本人的勇力強悍，正是在這個過程中逐漸打出名聲。他並不擅長治國理政，帶兵打仗也談不上深諳韜略，但他本人若遇敵軍，往往身先士卒、衝鋒在前，憑著個人勇武殺敵斬將，經常有單人匹馬硬生生撕碎敵陣的事跡，許多劍術高超的修士都無此能耐，使其威震崑崙。
斬龍一役過後，百相王開始對西土一帶的仙道傳承動手，這一點倒是與崑崙洲另一端的梁韜有幾分相近。
不過梁韜是借館廨之制的名義，同時讓崇玄館不斷壯大，尚且有幾分兼收並蓄，使得地肺山崇玄館成為玄門仙道一方大家。
而百相王的做法更多是殺戮侵凌，起因在於他不滿西土一帶十分興旺的瑤池聖母信仰，公然下令搗毀各地瑤池聖母的造像與神祠。
