世上都嘲笑「高梁河車神」，可車神至少還有一統天下的念頭，不像他的某些子孫，苟安於一隅，連想都不敢想。
「然並非每位帝王都如大王一般能一統天下，因此在某些時間，華夏大地便出現了分裂，有多個國家存在。」
「如先前與大王講過的宋，曾和遼、夏、金並存，再如那五代十國，即字面之意，不到百年時間裡，五個朝代十個國家。」
嬴政點了點頭，示意自己明白了。
在秦之後有兩千多年的歷史，並非每個王朝都像他的大秦一樣完成大一統，反而是諸侯割據，政權林立。
看來寡人的大秦雖然二世而亡，在歷史上也不算太差嘛，還有那麼多小老弟墊底。
這麼一想，嬴政心情不由好了起來！
李念繼續道：「除竹簡外，臣這幾日繪出了後世各大王朝龍袍，皇子、妃嬪和大臣服飾，大王可作參考。龍袍，帝王之服也，又稱龍袞，非帝王不可穿戴。」
「在後世王朝，私制龍袍、私穿龍袍者都視同謀反，是足以誅九族的重罪，哪怕皇子擅穿，也要受重懲。」
嬴政知道這是為了體現帝王的唯一性和尊貴性，若人人都能穿龍袍，那還如何彰顯帝王的獨一無二，讓天下人敬畏？
「速與寡人呈來。」隨嬴政下令，有內侍端著一堆竹簡、持著一塊塊木板從殿外進來。
竹簡呈於嬴政面前，他未立即去看，而是看向那些持舉著木板的內侍，只見每塊木板上個繪著一種衣飾，還有一個秦篆。
如第一塊木板上的秦篆是「秦」，表示的木板上所繪的龍袍出於大秦，嬴政仔細看了看，可看出是根據他常穿的王袍所改。
再看第二塊木板，嬴政挑了挑眉，木板上的篆字是「漢」，代表出自漢朝，只是那漢朝的龍袍咋看著跟大秦的好像
『好個漢朝賊子，竟連寡人的龍袍也『承』了去！』
但他心裡並未生氣，漢會承襲他大秦的龍袍，豈不是反在證明大秦的龍袍好？
看完龍袍後，嬴政並未再去看後世王朝皇子、妃嬪和大臣的服飾，他拿起一卷竹簡，一邊觀閱，一邊對李念道：「卿可繼續！」
李念道：「大王已知曉，後世王朝的君王被稱為『皇帝』是源於大王您，大王是華夏歷史上第一位稱『皇帝』的君王。皇帝的稱謂在各朝也偶有不同，但大體是一樣。」
「皇帝也被稱為『天子』、『九五之尊』，自稱一般用『朕』、『寡人』、『孤』，他人面見皇帝時往往並非直稱皇帝，而是以『陛下』、『萬歲』、『皇上』、『官家』、『聖上』等稱謂。」
雖然在觀閱竹簡，但李念所說，嬴政一個字也未漏下，當聽到「官家」也是對皇帝的稱呼時，出聲道：「『官家』此稱何意，從何而來？」
李念道：「官家之稱在漢時便已出現，但未被正式用於對皇帝的稱呼，直到宋時，才正式被朝廷沿用。」
「宋太宗也曾問過和大王一樣的問題，其臣答曰『三皇官天下，五帝家天下。蓋皇帝之謂也』。」
「此言原本出於三國時蔣濟《萬機論》，原為『三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家』。」
居然還有這種理解，三皇五帝還真是好用，被他搞出來一個「皇帝」，後面還有人發明出了「官家」！
「但還有另一種說法，在宋代前，醫者被稱為醫家、種田的農人被稱為農家、沽酒之人被稱作酒家，按他們所做的事冠以一個『家』字，官家也同樣如此，做皇帝之人。」
嬴政皺了皺眉，這不就是將皇帝當作一種職業，那豈不是說誰都可以做？還有何唯一性、神秘性可言？
講完對皇帝的稱呼，李念又講起對皇子、妃嬪的稱呼：「皇帝是後世君王之稱，因君王稱呼改變，君王之子和君王之妻的稱呼也自然隨之而變。」
「君王之妻稱皇后，其餘則為妃嬪昭儀等，如貴妃、淑妃、德妃、賢妃等，君王之子為皇子，儲君與其餘皇子不同，單獨被稱為太子，」
這同樣是為體現出太子和其他皇子的不同。
太子為儲君，雖然還是「儲」，不是正式的「君」，
第74章 皇帝稱謂和曆法
