狹義上的古代巴勒斯坦地區，是從黎巴嫩山南麓延展到阿拉伯沙漠北界的一片地方，它的西面是地中海，東面則和敘利亞美索不達米亞草原接壤，面積只有兩萬六千平方公里左右。
《古代東方史》作者：阿甫基耶夫……
以約旦河為界，隨著我們走下以小叢林和灌木的荒蕪山地，為主要基調的猶太山地，和長滿蘆葦並為猛獸所居住的荒野莽叢占據的河谷上段，各種各樣的歷史古蹟和遺址，也開始頻繁的出現在零星人煙的荒野上，。
因為這裡富含黏性的土壤，成為了當地製造器皿和磚類建材的優良陶業原料。
作為阿拉伯半島大陸次生文明的發源地之一，這裡的歷史可以上溯到公元前20世紀前後，閃米特族的迦南部落的定居，也發生過諸多歷史事件。
比如公元前1010年希伯來人的第一個國王大衛，擊敗十二士師家族之首，雅憫派掃羅的古戰場；大衛之子所羅門王迎接招待來自非洲士巴女王的場面石雕；所羅門王身後希伯來人內戰，分裂成以色列和猶太的決定性戰役；
公元前586年，巴比倫之囚事件中，新巴比倫王尼布加尼薩二世，將被俘三萬多名希伯來王族、貴族和工匠藝人，刺瞎眼睛的行刑地；公元前332年，來自希臘的馬其頓亞王國的歷山大帝占領該城，所立下的祭祀碑柱；馬其頓帝國崩潰後，托勒密王朝（埃及）和塞琉古王朝（敘利亞）爭奪巴勒斯坦所有的戰場；
公元前63年，羅馬人摧毀耶路撒冷，將所希伯來人賣為奴隸所建立的殖民據點和集市。羅馬帝國統帥提特斯，羅馬皇帝哈良德鎮壓和屠殺希伯來人暴動。所建立讚美上帝和武功的紀念碑。
乃至倭馬亞王朝的第二任哈里發歐麥爾，為長期圍困和奪取，基督徒所把持的耶路撒冷。所建立的兵站和驛所舊址。
穿越了這些歷史遺留的塵霧和印跡之後，最終得以呈現在我們面前的，是一座公元778年的耶路撒冷城，
它坐落在巴勒斯坦最富饒黎凡特地區的沿海高地上。也是當地最大的城市和古代宗教中心，相比後世宗教民族衝突不斷和戰火，所造成的荒蕪和水土流失。這座城市周圍幾乎都是適宜耕牧的小河谷和矮丘。
因此一路上可以看到成片的農田、草場和相距的很近的村莊聚落，很多村莊就在視線可以對望的山丘之間。
當地人飼養長角牛、綿羊、驢和狗，種植大麥、黍、小麥和燕麥。果園中則栽滿了石榴和油橄欖，無花果和葡萄，
通過這些平坦的田地和丘上的果園、牧地，為所在的城市提供者充足的穀物、肉食、蜂蜜、臘製品、橄欖油在內的其他油脂和各色水果、果仁等副產品。
然後對外輸出小麥、水果、蠟、亞麻、皮革和羊毛，及其他手工製品。
而我們的最終目的地。所謂耶路撒冷城，是由經歷古代希伯來人的南北分裂、巴比倫之囚，羅馬人的圍城，希伯來人歷次暴動之後，若干個年代高低不等的遺址。堆疊在一起修補而成的。
據說在最後一次科哈巴領導的希伯來人暴動，終因寡不敵眾而失敗後。羅馬皇帝哈良德為了懲罰猶太人，除了用血腥屠殺，將整個巴勒斯坦變成一片廢墟，耶路撒冷被徹底摧毀，神殿成了瓦礫堆。
哈良德為了徹底清除聖殿的痕跡，還效法迦太基城的古例，用羅馬人古老的習俗，把聖殿及其周邊的土地全部用犁鏵全部翻耕，這就是到了後世考古發達的時代，迄今為止找不到聖殿遺蹟的歷史原因。
因此沿襲到現在的城牆是一個高低不齊的不規則扁圈，最高12米，最低處才過人高，身手矯健的牧羊人幾乎可以一躍而過，新舊不一的十一座城門，也不是按照四方均勻分布的，而是主要集中在商貿往來較為密集的南北向。
而城市的占地範圍，其實是分為城牆內和城牆外的兩大部分，城牆內又分為新城和老城殘差的交錯在一起。
就像是鋪在微微起伏的土地上，一塊被攤的薄厚不均的煎蛋，因為風化和歷史沉澱而顏色較深的蛋黃部分，就是城牆所環繞的內部區域，顏色較淺的蛋白部分則是城市不斷拓展出來的外延。
而新城老城之間，因為採用建材和年代上的差異，也呈現出一種土黃到棕黃的過渡色。
穆斯林主要住在聖殿山附近（東北），基督徒主要住在聖墓教堂附近（西北），猶太人主要住在哭牆上方的山坡上（東南），剩下的數量較少的其他宗教信徒，諸如米特拉教派，胡拉米葉信徒，則主要聚集在亞美尼亞區內。
而在各大宗教內部又包括了許多教派，包括歷史上視為異端的聶伯利斯派（東方景教），因為聖像破壞運動而毀譽參半的窮人保羅派，都共存在這座城市裡，甚至還有歐洲大陸上，被羅馬帝國時代開始剿殺至今，幾乎絕跡的阿里烏斯派蹤跡。
比如四世紀建立的聖墓教堂，同時歸君士坦丁教會、羅馬教會、亞美尼亞教會、埃及教會和衣索比亞教會共管和使用的，各教派之間互相衝突，以至於聖壇的鑰匙要按照月份，在這些教會首領之間，輪流進行保管。
因為作為眾多信仰和各自教派的聖地，歷代增築和改建的宗教建築，讓城中土地和空間變得日益狹隘和擁擠。再加上歷代統治者前來朝拜後，都要紀念性的扶持和捐贈更多的宗教場所，
因此雖然幾經焚毀和破壞，耶路撒冷城的面積，還是在眾多小丘之間，幾乎是見縫插針式的頑強擴張著。
這也是一座人口密集商業發達的大城市，在近代阿拔斯王朝統治下。光是常住居民的人頭稅和信仰稅，每個月就為行省貢獻了數萬到十幾萬迪爾汗稅金。
而每年產生的交易稅，讓這座城市的管理者。都可以為王朝聚斂到約數千磅的黃金。更別說定期的朝聖者浪潮，所帶來的附帶收入和經濟效應。
因為這座城市裡聚集了太多的宗教聖地和古蹟，因此處於某種惡意趣味和自古以來的不可告人之心。
除了同行而來的那些中亞地區拜火教、摩尼教派代表之外，還打算建立幾座唐式寺院和道觀。反正既然是世界性的宗教聖地，也不差這麼一些來自東方的新宗教元素，算是新版世界宗教聖地的。養成和再造計劃把。
最後將耶路撒冷及其延伸到海邊港口，周邊的附屬土地劃分出來，成立第七個海外軍州的構想。然後以這個殖民區為切入點，扶持起一個唐人後代主導的巴勒斯坦和約旦河流域的地方政權。
這樣的話，當地名義上的總督陸雙鶴，就成為一個關鍵節點了，威孚交加還是慷慨的補償。需要見到了其人，根據其表現和手段，來決定了。
退一步說如果他實在不行或是立場不堪，組成一個家臣輔佐團，直接以扶持他的後代為目標。也是一個備用方案。
這樣思考著，我的前哨
