第二百三十二章 吐蕃與投命狀
高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。
高聳連雲的紅山宮，飛檐女牆、走廊欄杆，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造堂皇壯麗。既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，贊普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連接在一起。宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上繫著隨飄動的美麗長幡，四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。
每當夏秋的日出日落，披雲落霞的晴空，光華萬丈，整座建築群都沐浴在，接天連雲的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白牆青石、金彩造像，仿佛天上神國降臨一般。
論其精美，則等同於大自在天之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同於羅剎城邑楞伽布山。
宮頂的觀音大殿前，大雲天頂台，年輕的贊普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏氂，背著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠誠。無數馬蹄激盪在廣場空洞的石板上，發出震天轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，仿佛擘畫中神國的天兵降臨人世。
（吐蕃屬於以牧為主，兼營農業的民族。畜牧業非常發達，吐蕃的畜牧業帶有自身的特色，尤以氂牛和獨峰駝為其特產。氂牛耐寒，耐勞，又善走山地，多用為馱畜，其皮堅厚，可制鎧甲，獨峰駝善馳走，亦為他地所無，吐蕃馬種優良，且數量眾多，加以皮製重裝，再加上當年王玄策借兵攻略天竺時，擄回的天竺工匠和先進的治煉之法，鍛制犀利兵器，故其騎兵所向披靡）。
無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自天竺的密制香料，還有白貊、仳狸等浸嘖著蜜汁和調料的美味，象流水一樣奉承在君王面前，天竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散發出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱——大白觀音像周旁。
也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代松贊干布大王武功與榮勛，當年出兵攻掠天竺，發現巨白檀香樹，雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地，最後一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千里迢迢的運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的子孫可以瞻仰先人的榮光與武勛。
身後是一干席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛扎、改呈術、墀邦木、墀塘藝噶、娘若、局巴、章村、遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事跡與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。
這位攝政馬向是個懷古的人，自當政後，排抑佛門力挺苯教，甚至發布了禁佛令。下令在吐蕃王朝統轄的之下禁止信仰佛教，驅逐「摩訶衍」僧和西域僧，改大昭寺為屠宰場。把先王赤德祖贊時建立的寺廟全部拆毀。把文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼佛像埋在地下。
這一邊的倒的做法，不但進一步加劇了佛、本二教的矛盾，而且全面激化了憎、俗之間的矛盾。由於隨文成公主傳入的漢傳佛教，禪門諸宗的頓悟成佛的教義，在高原之地頗受歡迎，被稱為「摩訶衍」唐地僧人們在吐蕃貴族已經有相當的影響，執政馬向偏激的作為，現在不僅原本羊同、羌地、蘇毗乃至藩臣的尼婆羅等傳統佛徒的大貴們不滿，連雅礱祖地那些始接受佛門和供養「摩訶衍」的傳統宗貴們，也開始陷入疑懼和搖擺中。
不過身後這些滿面恭畏和臣敬的人，還有那些暗中向新王獻誠誓忠的貴姓們，又有多少是真心實意的。
至於葛爾家的人帶回一個好消息，但也僅僅是好消息而已，他不會把希望僅僅寄托在一個虛無的盟約上，但是那為玩拌秘密帶回交易的要求，卻讓他很意外，特別授意打理南邊王家田莊堡寨里，只要領地里有所出產的馬匹、牛羊，藥材、寶石、乃至奴隸娃子，盡可以交易，作為一個暗中想有所作為的君王，展示上位者慷慨和威嚴，恩結和安撫那些親近的中小部領，秘密訓練和武裝那些私奴和部曲，也需要大量的財貨。
