這個問題一旦開扯，陳健很清楚自己那兩把刷子，只好避重就輕。
「咱們今天不考慮物質到底是什麼，也不談到底是存在才被感知，還是被感知因而存在的問題，更不談人的靈魂與意識，只談最基礎的和人無關的物質。」
「在某種意義上講……當然，或許我說的不對……只是說從某種意義上，物質是萬物的第一屬性。首先有了物質，然後才有了其餘的種種。」
「但就物質本身來講，物質本身也是擁有固有屬性的。比如我說的慣性、比如剛才定義的質量，這是物質本身所固有的。」
剛剛涉及到這個問題，反對的聲音就已經出現。每個人都有自己的哲學觀，如今沒有任何一種成為主流或是官方的意識形態。沒有神，也沒有主義。
看似一句很簡單的物質是第一性，即便陳健已經故意繞開了很多問題，但涉及到這個根本還是出現了太多的反對聲。
之前幾天，從水銀、大氣壓再到往復式蒸汽機的模型以及坐標系解析幾何。這些都沒有涉及到根本，所以這些人既新奇又興奮，同時又很愉快地接受了這一切。
可現在不得不涉及到哲學的時候，雙方也就必然會出現分歧，而這種分歧恰恰是陳健所不具備壓倒性優勢反駁的層面。
好在第一個疑問並非是出於哲學，而僅僅是出於物質固有屬性這個概念。
一人從人群中站出，行禮之後問道：「陳健，那速度是不是物質的固有屬性呢？」
陳健搖頭道：「速度是相對的，沒有絕對的。如果世界上只存在一個物體，那麼速度就沒有意義，所以這不是物質的固有屬性。假設一片虛空沒有任何參照，你又怎麼知道你是不是再往前走呢？」
「可以綁一根繩子。」
「所以這根繩子決定了不是只有一個物體，而是兩個物體。在這種情況下，你又怎麼知道你是往前走了還是繩子往後退了呢？」
陳健又道：「再比如，你現在站在這裡，對我們來說你一動不動，可是相對與太陽來說你動沒動呢？顯然你在動，但是你相對於我沒有動。」
那人也搖頭道：「如你所言，如果只有一個物質，那麼你又怎麼知道這個物質是否有質量呢？除非有第二個人出現來測量才對。」
「這個和速度不同。物質就在那，難道你閉上眼睛就沒有了嗎？現在，我閉上眼睛，你還在，對吧？你走沒走我不知道，但我知道你肯定還有質量，肯定也有慣性，跑的飛快如果絆倒會向前跌而不是向後倒。也就是說，慣性和質量，是不用相對而絕對存在的。」
「那石子和飛行的石子有什麼不同？」
「飛行的石子，首先是石子，然後才是飛行的石子。」
「那麼飛行的石子擁有速度，是不是也同樣擁有你說的慣性？慣性到底是什麼？你說速度不是慣性，那麼慣性卻體現在速度上，對嗎？」
陳健被這個問題問的迷糊，撓撓頭道：「舉個不恰當的例子，馬，必然有色，然後才有黑白花黃。色像是是慣性，黑白花黃像是速度。世界上有沒有顏色的馬嗎？沒有顏色就沒有馬，馬必然有顏色。」
「如果是這樣，靜止的石子又是什麼顏色的？」
「靜止的石子，相對來說速度是零。你說它有速度也對，說他沒速度也對，關鍵在於你認為零是有意義的還是無意義的。石子的慣性體現在不受力的瞬間。這個瞬間它是靜止的，那它就靜止；如果它每剎那飛三十步，那它就會保持每剎那三十步。除非受到外力作用。」
「速度又是什麼？」
「速度有兩個要素。方向和數量。速度必然有方向，必然有數量。所以一塊靜止的石子，你說它速度為零，意思是東南西北上下左右三百六十個周天的任何方向它的速度都是零。」
「世上有隻有數量沒有方向的速度嗎？」
「沒有。」
「盤古開天之時，萬物是靜止的還是運動的？」
「不知。開天之後方有世界，開天之前沒有世界。開天之後，方有萬物，方有慣性。相對來說，有的運動，有的靜止，除非受到額外的力才發生改變，如果假設沒有絲毫的力出現，那麼萬
第八十五章 格物致知（七）
