玉皇大帝說著說著頓住，倒讓戴憫有些忐忑，他糾結了一下，忍不住追問道：「怎麼了？」
玉皇大帝深色有些複雜地看著戴憫，說：「是這樣的，我們太陰宗吧，和其他的宗門不大一樣，我們是以社邑為單位行成的各個小團體勢力，並以此為基礎，劃分聚居地，建立城池的。」
「社邑？」
在藍星，社邑是種花家古代的一種基層社會組織。它的性質和組織形式，以及所反映的階級關係，包括在社會生產中的作用，都隨歷史的發展而不斷演變。但不可否認的是，這種模式，早在春秋以前，就已經存在了，只不過那時，「社」和「邑」是分開的。
「社」是春秋以前的村落，又被稱為「村社」或「里社」。
這是因為，村社所祭祀的神，叫「社神」——其實就是土神，從職能上來看，大約就是村社的保護神。而供奉社神的地方，被稱為「社」，所以，先秦以前的村落，就被稱為「社」了。
那時候可沒有什麼「農村」、「村鎮」之類的詞語，頂多規模大一點的，根據不同地域的文化習俗，叫做「邑」、「里」。
直到秦國達成七殺成就，奠定大一統格局，才正式確立了種花家古代的基層社會組織的制度：五家為伍，十家為什，百家為里，十里一亭，十亭一鄉。
但隨著時間的發展，社會的變革，到了唐宋時期，社邑就不再指村落了，而是指一種民間的組織。這種組織通常與商業、階級和宗教相關，頗有些種花家近現代小說中的什麼武俠門派的感覺。
「社」，在種花家古代概念中，指的是一個祭祀的地方，或乾脆代指神。最典型的比如大家都熟知的一個詞彙「江山社稷」，其中的「社」就是指的土地神。甚至到了現代社會，在深受種花家文化影響的隔壁小日子過得不錯的國家中，「社」都還保留了「祭祀的地方」的含義，如某某神社。
所以，即使發展到了種花家唐宋時期，出現了名為「社邑」的私社，也是藉由祭祀目的而形成的地方私人組織。
如此發展數百年，逐漸摒棄原本以祭祀為主的目的，發展成了「同好會」一樣的存在，就是後來的社邑。當然了，在現代社會，它在學校中普遍存在，並且有了一個更新鮮的名字：社團。
也因為它一直都存在於種花家文化傳承中，所以哪怕對「社邑」這個詞一知半解的玩家們，也能大概理解它的含義，並將其更加發展成其他遊戲中類似幫會、社團等組織的替代品。
畢竟，在《十洲記》中，社邑這個功能確實比其他遊戲裡的什麼幫會、社團之類的功能要強大許多，什麼建設、管理、經營，乃至指定法律、照料百姓、發布政策等等，讓不少人都體驗到了真正的管理者的責任和重擔，也讓不少人終於明白，曾經的「我上我也行」原來是「我上我真不行」。
不過，在歸墟界中，雖然也有「社」的概念，可連在一起的「社邑」的概念，就不是那麼明確了。尤其是像北極流洲中這些與世隔絕近千年的地方，和外面的信息文化差異很大，就更不能精準理解這些後來誕生的詞語的意思了。
「反正就是一個組織，類似你們的氏族？只不過我們同社邑的人不是一個姓氏的，而是通過加入同一個社邑凝聚在一起，」
玉皇大帝耐心地解釋道：「所以，不同的社邑會管理不同的地方，也就是各自建設起來的城池。當然了，很多勢力和規模都比較小的社邑還沒有能力建城，但我們這次接受了宗門裡探查劍宗事宜的弟子，基本都是一個社邑的，叫『浩氣長存』。」
說到這，玉皇大帝刻意停了一下，好讓戴憫有時間消化理解自己講的內容，頓了幾秒鐘後，他才接著說道：「因此，我們這邊有個不情之請。」
出去的希望都捏在人家的手裡，戴憫怎麼可能對玉皇大帝說的內容有意見，他連忙點頭：「但說無妨。」
玉皇大帝終於圖窮匕見：「倘若眾位真的能出去，還請大家先去武王城定居……對了，武王城就是浩氣長存社邑的主城。」<
