徐以顯對於賀今朝的話無法反駁。
大抵就是主公經常講的再講道理之前，先物理送一部分人入土為安，剩下的人才肯仔細聽錘匪吏員講的道理。
既然是武德充沛之地，那自然就需要比他們這些鄉村械鬥的武德更加充沛的力量，才能制止這種亂象。
徐以顯便不在搭言，繼續往下看調查報告。
在大明統治下，農民從事生產，多為自己單獨經營。
百姓之間常有盜耕牛，爭水草、奪水陂，侵間田，占山地、摘果實的小糾紛發生，成為釀成械鬥的導火線。
蕭姓臨陣俘獲柯姓男子一人，就地把他斬首，砍斷四肢示眾，這種事都記在縣誌里。
沿海臨近內港地區，亦常因種植蟶、蜆等發生械鬥。
最大頭還是因為水利！
福建這裡雖然水系多，但是能種地的少，田地邊的河流自然是被爭奪的重中之重。
水利的興廢，關係農田豐歉收成甚巨。
歷代百姓，興修水利，挖塘浚浦，取塘浦土壤，築堤捍水。
塘浦高，水流易暢，堤岸高，低田不潦，早年有所取水，澇年不致成災。
事半功倍，一舉兩得。
但大明官府昏庸腐朽，不能作統籌兼顧辦法，為百姓規劃萬全，一任他們自已去做。
此疆彼界，互不相讓。
甚至對他人興修水利，非理阻撓。
或藉口風水迷信，挾眾破壞已成之工程。
更有在上游堵截溪水，不使下流，致低田無從得水，發生爭執，上下流各鄉，引起械鬥。
官山村居使華陂上流，早年時常築堰堵截溪水，不使下流。
陂下各鄉，需陂水灌既田畝時，要付官山村相當大的代價，尤其是官山村人居奇刁難。
萬曆三十一年受旱災，陂下各鄉群眾，擁至使華陂開堰放水，官山村出而攔阻、發生械鬥，死傷甚多。
後知縣蔡繼善認管山村缺理，禁止官山村賣水。
一面令陂下各鄉群眾聚石浚陂，以旺水源。
但是官山村部分百姓，對陂下極為不滿，時常盜竊陂石，致陂遭損壞，澇年泛濫成災，旱年涓滴不流。
每遇旱年，下流各鄉，必發動百姓，前往修陂，故發生械鬥。
對於這種人，徐以顯都覺得該殺。
我仗著地利收不到買水錢，就要破壞，看不得你們下游的好。
徐以顯想了想在這寫了一個批語，惡人自有惡人磨。
直接把這個村子的人全都遷徙走，趕不走就宰了。
他發現講道理沒啥用，還得按照自家主公意思，用錘子好使。
當然大明官府對於械鬥，也不是全都坐視不管。
官吏們非但不設法制止，且視為敲剝財物的絕佳機會。
他們向較富裕的村子，明面上派人到地駐紮彈壓械鬥。
實則肆意搶劫財物，抓人勒贖。
士卒駐村，要好飯好菜款待。
頭頭們還得喝好酒，還得奉上銀子，不然就要抓人。
械鬥雙方還得拿錢暗中塞給「父母官」的腰包。
這就是所謂的文斗。
一方直接托人用銀子賄賂知縣大老爺，要其派人到對方去抓械鬥之人。
可是對方也同樣使手段，行賄的銀子，逐次遞增。
錢多者勝，錢少者負。
大明的「父母官」樂得財運享通，只恐爾等屁民草草結束斗事。
歷次械鬥結束，無非是雙方弄到財散人亡，直到山窮水盡之際，各有悔禍之心，才由(調解人)出來收場。
徐以顯又寫了一句批語，這些縣官以及本地胥吏該殺。
再加上本地宗法觀念極強。
各鄉大族都有祠堂，始祖稱大宗，支派稱小宗。
置蒸嘗（祭祀）田，收租以供祭祖修祠掃墳之用，積累添置，有達數百上千畝以上的。
後因族人愈多，族中出現把頭，仗勢欺凌鄰鄉、外姓，
也
第一千一百一十三章被迫民風淳樸
