屈原的香草氣節
文/安如山 成稿於2014年端午節
休著端午節的假，享受著兩千多年前屈原的汨羅江抱石沉江之苦楚所帶來的福利，哪能不想起謙謙楚君子？
夫子喜論君子與小人，滿嘴的仁義道德、禮儀廉恥。而夫子之前並不見真君子，時春秋混戰，多見小人。夫子雖大叫「唯女子與小人難養也」，而他自己，卻既有點小人，還有點女人。夫子的話，雖很經典，卻多有瑕疵，是不見得都對的，所以，歷史上批孔老二的事可不見得少，秦始皇坑儒，他自有他的道理，世易時移，變法宜矣，也自是當時歷史、人文、生存之必然呀。
縱觀中國歷史，讀完《二十四史》，歷史精英們，這方唱罷，那方登場，風風雨雨，坎坎坷坷，熱熱鬧鬧，縱有多少英雄豪傑，海闊天空，沙場馳騁；縱有多少是非曲折，改朝換代中，血腥風雨中，快馬揚鞭中，搖旗吶喊中，或徬徨，或進取，或踟躇，或猶豫，或堅定，或理智，但大多數人都不得不由小我所操縱，被人性所牽累，被人慾所迷惑，被人品所約束，被人德所牽制，皆脫下不了各式各樣的虛偽和面具！
夫子的時代，沒有真君子，因此，他能縱論君子。屈子之後，也沒有真君子，這是因為，除了屈子外，沒有人再敢自稱君子，這就是中國文化里對屈原不同一般的愛戴的原因。
明天就要過端午節了，多數人不知，中國這麼多的傳統節日，這麼多的歷史人物，為何紀念人的重大節日就只有端午節，連這麼偉大的孔夫子都沒有節日。這當然還是儒家文化的影響。中國文化重君子氣質，講品行修養，唯獨屈子一人符合儒家之修身、養性、齊家、平天下的人生價值標準。這就是紀念屈原的本質性意義。整個漢文化圈包括東南亞、朝鮮半島、日本列島都對屈原的評價很高，都過端午節，甚至於半島上的韓國棒子還要拿端午節申遺呢。
其實屈原本不是什麼大人物，他只是當時戰國七雄中南面楚國的楚懷王下面的一個小小的極不得志的大夫。他留下的事跡並不多，一本《史記》，他也只是與賈誼合為列傳，名曰《屈原賈生列傳》。屈原的故事多來源於茲。
一本《史記》都不知記錄了多少風雲人物，更何況悠悠5000年的中國歷史，為何獨有屈子不朽？
屈子的不朽，是因為他的人品、人行，既符合了國家政府層面的需要，也符合廣大人民群眾的需要。屈原的《離騷》、《天問》這樣的詩歌，現今的人已經沒有多少人能懂。但中國文化的傳承性卻可以讓所有的中國人理解屈原的文化精神品質。因此，屈原的不朽，是不朽於氣質、節義和他的奮發圖強的精神境界。
現今的中國社會，被金錢、美色和物慾橫流所淹沒，最缺少的就是屈子的身體力行的精神而不是孔夫子的坐而論道！
國人休了端午節一天的法定節日，也不知有多少人能知道這個節日的意義？
這個節日的意義是：我們尊重君子般的為人，而藐視一切小人的行徑！
為何叫「端午」？端，莊重也，午，正直也。這是對屈原精神的讚美和肯定。
端午節為何多用蒲草和燃香？這是因為屈子多自比香草，具有燃燒自己，幸福他人的氣節。
為什麼要擺龍舟的競渡？這是在爭先恐後地去救沉江的屈子，是體現的一種對有大節之人的大愛！
端午節的紀念，是為謙謙君子所唱的輓歌，這也是中國文化的終極追求！
我們看看屈原是怎麼說的。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝（chai）？（《離騷》）
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （《離騷》）
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》）
長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！ （《離騷》）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （《離騷》）
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。 （《離騷》）
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （《離騷》）
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》）
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （《離騷》）
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （
