測試廣告1疲敵之策，曹操比較喜歡用。看書否 m.kanshufou.com
草原上，遊牧民族也喜歡用。
遊牧民族的騎兵攻堅能力不行，於是，就不停的騷擾農耕文明的步兵方陣，一天若其陣型不亂，那就兩天，若兩天還不亂，那就持續騷擾三天。
當農耕文明的步兵被騷擾的精疲力盡的時候，此時，遊牧民族的騎兵就一波衝鋒把人給帶走了。
凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。
將在外，君命有所不受。
這是孫武所認為的，應當給統帥以足夠的指揮權。
古代不同於現代，古代通信手段落後，後方難以知道前方發生了什麼事。
如果此時，君王想對前方下達什麼命令，很可能，就會功虧一簣。
哪怕到了二十世紀，有電報，有電話，有電台等各種通訊手段，後方將領對一線陣地的瞎指揮依然致命，很可能就會鬧出「把機槍左移五米這種笑話。」
故，將在外，君命有所不受。
一線將領應該有自己的判斷，不能命令一下來，就死守後方來的軍令。
故將通於九變之利者，知用兵矣；
所以，若是為將者能精通所有為將者的利害，就能真正懂得用兵，而非是只懂得戰鬥。
只懂得戰鬥，頂多為千夫長，懂得戰略，或可為一方大將。
但是，懂戰略，若是不懂政治，則不可為可託付國事的國之棟樑之將。
就比如關羽，關羽有萬夫不當之勇，再加上，其人深通兵略，熟讀兵書。
按說，讓關羽守荊州，萬無一失吧。
可結果如何，關羽在政治上，少了一點圓滑，為人又狂傲，結果，惡了孫權。
最後，關羽不就大意失荊州，落得個兵敗身死的下場。
可見，為將者懂得政治是何等的重要。
若不懂政治，真箇就是武夫而已。
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；
將領如果不能深切的知道地理，那麼只能懂地形，而不能利用地形。
就無法成為一個優秀的將領。
所以將帥精通「九變」的具體運用，就是真懂得用兵了；將帥不精通「九變」的具體運用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰如果不懂「九變」的方法，即使知道「五利」，也不能充分發揮部隊的戰鬥力。
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。
智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權衡。
這便是逆向思考的要求了，和敵人作戰，即能知道何處是有利地形，又能知道何處是絕地。
這樣，當便尋戰場，發現沒有特別突出的優勢地形之時，就知道哪裡的地形是劣勢地形，於是，就能權衡利弊，做出最正確的選擇了。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
在考慮不利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去使敵國屈服，用複雜的事變去使敵國窮於應付，以利益為釣餌引誘敵國疲於奔命。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥倖心理，而要依靠我方有充分準備，嚴陣以待；不抱敵人不會
第三百七十四章 關羽不足守荊州
