測試廣告1在古代，如何訓練出一批紀律嚴明的軍隊呢，李孟羲已經有了答案。讀字閣 m.duzige.com
戚繼光將軍的方法，就是隊列，軍紀。
按現在的方法，也是隊列，紀律，多了一個思想方面的教育。
和古代兵法家相比，李孟羲比古人，懂得思想方面的教育的威力。
然而，李孟羲固然懂得思想方面教育，卻不想以此來訓練自己的士兵。
古代，不同於李孟羲來時的那個時代。
在李孟羲原本的時候，軍人有信仰，懷揣著一個宏偉的理想，這是任何高科技武器也給不了的精神力量。
但在古代，李孟羲有自知之明，知道無法建立一個沒有剝削沒有壓迫值得所有人為之努力的時代。
既然，無力改變時代人相食的病根，既然士兵本就是當兵吃糧的，又有什麼錯。
此時，無有思想方面的教育倒是還好，若是把士兵忽悠的，不把命當回事，就想著封候拜將，打起仗來不要命。
那麼，豈不是忽悠著人家窮苦百姓出身的士兵去送死。
就算，李孟羲真有用空頭支票忽悠別人送死的本事，去忽悠別人送死，於心何忍。
再接著往下看兵法。
治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制;士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢;軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。
善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從;給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。
以利動之，以卒待之。
一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
所以，善於指揮打仗的人所造就的「勢」，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的「勢」。
再下，便為虛實篇。
凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致於人。
兩軍交戰，大凡先期到達戰地能占據主動、安逸從容待敵，而後到達戰地就會緊張、勞頓。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行於無人之地也。
能使敵人自動來到我軍預設戰場，是誘敵以利的結果；使敵人不能先到達其預定戰場，則是相逼的結果。
攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。
因此，善於指揮作戰的人，總是設法調動敵人而不被敵人所調動。
所以，敵人若安逸閒適，我們就煩而擾之，使其疲倦；敵人若糧草充足，我們就設法使其飢困；敵人若安守自固，我們就挑釁騷擾，使其不得安寧而動。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。
在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。行軍千里而不致勞累，是因為行進在敵人沒有設防的地區；進攻之所以必然取勝，是因為進攻敵人疏於防備的區域；防守之所以能固若金湯，是由於防守在敵人無力進攻的地方。
故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者。
進攻時，敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方
第三百七十章 騎兵游擊術
