第632章 器以藏禮，禮以出信
兩宮聽著趙煦的解釋，暗自點點頭。
這樣解釋還算合理。
雖然她們依然難捨善財！
可只要真有每年一兩千萬貫的收入，那麼，舍一百萬貫用來邀買人心，倒也不是不行！
大宋的遊戲規則一直也是如此的。
天家吃肉，權貴喝湯。
大家一起排排坐赤果果分蛋糕。
就是，還有個問題。
太皇太后道：「官家所思，確是周詳！」
「只是如此一來，綾錦院織工，恐皆將為私人……」
「天家御工，淪為市井之人……」
趙煦笑了：「太母，如今那裡還有什麼御工不御工一說！」
「現下，便是太醫局裡的御醫們，也在馬行街、土市子，開設了國醫藥館！」
作為一個商品經濟高度發達的王朝。
大宋王朝已經具備了一些資本主義的特點——錢，可以買到一切服務。
專門給皇帝看病的太醫，專門給皇帝做飯的御廚，甚至是特供皇帝的紙張、筆墨、茶葉。
只要有錢，你都可以買到他們的服務！
而且是可以光明正大，通過合法途徑買到。
而綾錦院的織工，早在太祖時代，就已經在外面接單了。
在趙煦開發靖安坊的時候，又把教育變成了商品！
買了朕的房子，就可以讀最好的蒙學、小學，擁有考入開封府府學的資格！
太皇太后頓時啞然一笑，道：「官家所言甚是！」
向太后在這個時候，則悄然扭頭，與在簾外的尚宮張氏對視了一眼，這對主僕心照不宣的頷首。
於是本來準備的後手，悄然放了下來。
這保慈宮內寢之中侍奉的內臣、女官們，在悄然間就已經走過了萬丈懸崖。
……
保慈宮發生的事情，在沒有刻意隱瞞的情況下，很快就傳了出去。
這個時候，都堂內的韓絳，還在審視著汴京義報上的那篇文章。
「君以道製法，故曰名其義……」
「臣以禮守法，故曰能其事……」
他一直咀嚼著這兩句話，白眉下的眼中，閃爍著不定的色彩。
這兩句話，他確認不是王介甫說過的，也非是新黨過去的主張。
可偏偏，這兩句話假若放在新學思想和新黨主張的框架下，卻莫名貼合。
何為新學？
自是相對舊學而言的。
那舊學標準是什麼？
自是以漢唐九經註疏為體系的所修撰而出的《爾雅正義》、《論語正義》、孝經正義》等為核心的章句註疏體系。
但新學推翻的，不僅僅是以漢唐九經註疏為體系的思想理論。
他還要塑造一個全新的理論基礎和社會文化環境！
譬如說《尚書周官》言：三公論道經邦，燮理陰陽，三孤貳公弘化，寅亮天地。
在過去，鄭玄認為這是表示三公、三孤皆為天子輔臣，是輔佐天子一人，治理萬邦。
而唐代的孔穎達則認為公、孤所掌不異。
換而言之，三公、三孤，無論是論道經邦、燮理陰陽還是弘化、寅亮天地，都是一個意思，並無區別。
可王介甫就不這麼認為了！
當年，他就借其子王雱之口，公開推翻了鄭玄與孔穎達的註解。
然後在將尚書的這一句話，升華到非常危險的地步——以陰陽為本，天地為末，化待道而後立，天地待陰陽二後立，論道而不諭，然後弼。本在於上，末在於下，故公論道，孤弘化；公燮理陰陽，孤寅亮天地；公論道於前，孤弼於後！
看清楚沒有！
新學的主張里，一切都是有秩序的。
陰陽有其序，天地有其道。
自然，朝廷、國家也該有法度來約束。
不止大臣要遵守，皇帝也要遵守。
不然就擾亂了天地陰陽
