測試廣告1 第045章歷史帝王
「祭天告地」應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以「泰山封禪最具代表。燃字閣http://m.wenzigu.com
而無論如何，還是擺脫不了一個疑問。
」這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙？」
自《史記·封禪書》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨卻直斥「七十二家」封禪之說是「陋儒之見」，「詩書所不載，非事實」。
而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白，封禪大典「厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲」。
須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義：其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前「執遷手泣」，悲嘆:
「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！命邊夫。」（《太史公自序》）
此言能不使司馬遷刻骨銘心，剔抉搜羅封禪史料，「殫精竭慮靡辭」以赴？
況且司馬遷以刑餘之身，完全靠「重於泰山」的精神力量從事他的「名山事業」，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
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而由於種種原因，他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做「陋儒之見」呢？
如果不抱先入為主的偏見，那就不難看到前人對封禪起源的追溯。
那位孜孜不倦地追周禮，畢生以「克己復禮」為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺蹟。
「觀易姓而王可得而數者七十餘人，不得而數者萬數也。」（《韓詩外傳》）
以至在向弟子們傳授六藝的時候，尷尬地說：「其俎豆之禮不章，蓋難言之」遺憾地留下了空白。
比司馬遷早五百多年的管子曾經談到過封禪，可惜《管子》一書中的《封禪篇》早已亡佚，現存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。
而它保存了關於封禪起源的一段珍貴史料：
「齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禪。管仲曰：古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪云云；
虙羲封泰山，禪云云；
神農封泰山，禪云云；
炎帝封泰山，禪云云；
黃帝封泰山，禪亭亭；
顓頊封泰山，禪云云；
帝嚳封泰山，禪云云；
堯封泰山禪云云，舜封泰山，禪云云；
禹封泰山，禪會稽；
湯封泰山，禪云云；
周成王封泰山，禪社首：皆受命然後得封禪。」
《路史》中記載，作為炎帝後裔的蚩尤「興封禪」，也透出封禪起源的消息。
以上諸說，顯示了封禪起源的縱向系統。它雖開法構成信史，卻有重要的參照價值。
封禪的實際意義是什麼？
漢代班固《白虎通義》說：「王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。」
《五經通義》曰：「天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」
也就是說封禪似乎純粹出於政治目的，表示帝受王命於天，向天告太平，對佑護之功表示答謝，當然更要報告帝王的政績如何顯赫。
歷史有記載的泰山封禪，第一位帝王是秦始皇。
秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，先到鄒嶧山，行祭禮，刻石頌秦功業，又召集齊、魯的儒生博士七十餘人到「天下第一山」——泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。
儒生們的議論卻各不相同，難
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