測試廣告1 「四六牌」的黃金分割比例，據說不是子岡本人計算出來的精準數值，應該屬於清朝的概念，但這傳說中的黃金分割，也是清朝時期在他的牌子形制上，做出來的改良。美國小說網 https://www.gogogous.com/
這也肯定是這塊玉牌，被人認為是清代仿品的一個重要原因。
只不過，四六牌是在清代改良出來的，但是誰說陸子岡就沒有做過四六牌？
陸子岡本人，沒有計算出四六的精準數值，但是他真正做出來的卻是標準的四六牌。
只不過這個概念，是在清代完善的，這是兩回事。
撫摸著這塊玉牌，陳文哲有點猶豫，如果使用自主傳承，他通過這塊雕刻手藝有點簡單的玉牌，能得到大師之上的記憶嗎？
畢竟這隻有兩行字，還有就是正面的一些簡單人物紋，其他就再也沒有什麼紋飾，就算能夠得到大師之上的手藝，好像也只有一些簡單的雕工吧？
而陸子岡會的，可不止是其琢玉的手段。
從這塊玉牌的記憶，也可以看出很多事情。
這可是陸子岡的隨身佩玉，帶著這塊玉牌，陸子岡的人生經歷，可以全部落在陳文哲眼中。
這就是回溯技能和自主傳承的區別，回溯，可以看到更多東西。
所以，陳文哲看到了陸子岡的琢玉手段，而他在這其中，並沒有看到所謂的昆吾刀。
陸子岡所制玉雕作品，選料精嚴，多數是青玉，部分是白玉。
羊脂白玉在那個時期，也是珍品，要不然他也不會留下一塊羊脂白玉，雕刻了兩句話作為自己的隨身佩玉。
看的越多，陳文哲就越發佩服陸子岡。
他除了雕刻玉之外，竹、木、石，以至鑲嵌，也就是鑲玉嵌寶，無不涉及，而且還都成就非凡。
其中他最擅長圓雕、鏤雕、陰雕、嵌金銀絲、嵌寶石等。
可惜，這些東西陳文哲都可以看到其工藝手法，可要想通過自主傳承一下全都學到手，而且學到那份大師之上的工藝技術，肯定是沒有可能的。
而要一項一項的使用成就值來學習，那消耗的成就值就太多了。
如果要著重選擇幾項學習，不用說，肯定選擇琢玉。
陸子岡以琢玉成名，自然他的琢玉技巧是最厲害的。
其玉雕技藝享稱「吳中絕技」的盛名，真不是浪得虛名。
只是看了一會兒，陳文哲就看到了不少精湛的雕琢技術。
比如起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃等等。
除了這些技術，陸子岡尤其擅長平面減地之技法，能表現出類似淺浮雕的藝術效果。
他的作品多形制仿漢，取法於宋，頗具古意，並形成空、飄、細的藝術特點。
他使用的印款也十分特殊，一般都用圖章式印款，有陽文或陰文。
看過了陸子岡琢玉，陳文哲也開始了解，傳說當中的用刀刻玉，純屬誤傳！
傳說，陸子岡用刀刻玉，秘不傳人，等陸氏死後，這個技術就失傳了。
此說，令很多人信以為真的原因是，它源自明崇禎十五年出版的《太倉州志》，原文為：陸子岡者，用刀刻玉，子岡死，技亦不傳。
時間略早一些，當時的徐渭卻有「昆吾鋒盡終難似」詩句。
而昆吾刀，在傳說中削鐵如泥，如果有這麼一把刀，那麼用刀刻玉，就成為了可能。
所以，《太倉州志》記載用刀刻玉，肯定是受到了徐渭詩句中「昆吾刀」的影響！
現在陳文哲更加清楚，所謂的用刀刻玉，只是一個誤會。
16世紀，因文彭、何震等文人所帶領的篆刻之風，在蘇城為中心的江南地區興起，許多文人雅士熱衷于欣賞雕刀在印章上錯落有致、神採風骨俱佳的書法。
在這樣的風氣下，激發了陸子岡的靈感。
他利用陀具，也就是碾玉工具，在高硬度的玉料上，創造雕刀的效果。
因而那些不懂礦物學、工藝學的文人，誤以為陸子岡會直接用刀刻玉。
第五百四十一章真不是浪得虛名
