器與道家的最高境界「道法自然，天人合一」相符，被歷代視為珍寶，有「黃金有價鈞無價」之說。
對於作為鈞瓷人的匠人而言，鈞瓷的巔峰是宋代文化催生的產物。
盞，無疑是現有鈞瓷造型藩籬的創新突破口，也是承載被人文飲茶風尚的最佳載體。
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所以「盞」即成為了傳統精神、個人風格與時代需求的凝結。
這種創新的杯子，將其命名為「志鈞盞」，頗有「於此當世，捨我其誰?」的豪邁。
「志鈞盞」是用設計三法則來完成的，典、美、用，體現的淋漓盡致。
「典」就是把經典的文化和技藝技法融合進去，體能現中華文化的魅力，也能展示傳統技藝的精髓。
設計的本能是追求「美」，要符合形式美的法則。
如對稱均衡、單純齊一、調和對比、比例、節奏韻律和多樣統一。
設計的作品不僅要滿足基本功能，更要解決使用過程中常遇見的問題，此謂之用。
志鈞盞非常簡單，其原型來自於羅漢碗、雞心碗，只不過稍加改動，使其符合盞的形制。
但在我國陶瓷藝術大家陳衡的眼中，「志鈞盞」卻又不簡單。
它們都是宋代經典的造型，是能夠代表我國陶瓷造型藝術的符號之一。
羅漢盞的線條沉穩剛健，意味著天行健，君子以自強不息。
而雞心盞則線條柔和自然，象徵著地勢坤，君子以厚德載物，其文化的分量不言自喻。
手工製作的部分技藝，即便是在傳統陶瓷行業也在漸漸流失，有的可以恢復，但有些東西將被埋沒遺忘。
「志鈞盞」的製作，完全依靠手拉成型、礦石土釉、柴窯燒制。
造型定了，製作下來水到渠成。
一隻只泥坯，在匠人的精心修整之下也現出了模樣。
不過，鈞瓷以前都是觀賞的，用來喝茶。
所以，要想創新，必然先要放出鈞窯的韻味，然後才是器型。
所以想要創新鈞瓷，必然要把所有的隱患從源頭解決，這個源頭就是配方和原料。
在這個過程當中，泥方、釉方，必須一項一項的研究。
矸子土、西寺土、豆腐石、青鹼石……
這些材料用了千百年了，科學的檢驗報告也驗證了他們的安全性。
石英、長石、赤鐵礦石。
這些需要查看了分析報告，看看有沒有發現不安全的因素。
第一千六百四十七章土火作賦，乾坤為盞
