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想娣起來洗了把臉，和蘇午、狗剩招呼過，便在柴房裡準備早飯。
時下人一天都吃兩頓飯，不過因為師父早給過了錢，所以想娣一家沾著灶班子的光，跟著吃三頓飯。
早飯無甚稀奇，
每人只一碗稠粥，用昨天新醃的菜蔬左粥而已。
在想娣熬煮著粥湯的時候，
灶班子眾人也陸續起床，
連老道早上都未有睡懶覺，和眾人一起吃了早飯。
飯後，
老道開始教授灶班子一眾人練習功夫，
拳腳看似平平無奇，
然而在習練了『兵擊拳』、『獸形拳』的蘇午看來，則確實是一套可以用之搏殺敵人的好功夫，每一招每一擊都落在實處。
蘇午跟著學了一遍，就能打得有模有樣。
是以被師父勒令回屋補覺去。
他告訴師父，柴房裡有一罐熬好的『活血藥湯』，可以讓師弟師妹們練過功夫以後，一人喝上一碗，便回屋休息去也。
「這崽子……
那藥湯原是給馬騾活血用的，現下調整了劑量，卻也能給人喝了……」李岳山看著大弟子的背影，小聲滴咕了幾句，轉而跟著弟子們一同練習老道教授的功夫。
——
《插泥發兵劍訣》。
坐在炕上，蘇午翻開了老道士送給他的這本薄冊。
開篇沒有太多文字，
只畫了一幅圖，
是一棵枝葉極少，僅有一些桃核掛在其上的桃樹。
下面配有少量文字。
『選劍材。
擇選十年以上桃樹芯為基材，使桃樹當年結果而不採摘，盡使果實風化萎縮，僅留桃核於枝上，
將之移栽於多雷雲煙瘴之地，
受雷噼打，風煙浸潤，
則伐倒此樹，
取其木芯，親自動手削成三尺木劍。』
第二頁、第三頁介紹了劍材『修煉』的法式。
即桃樹木芯削成木劍以後，還需要經歷『屍祭』，以桃木劍為『屍』，供奉於法壇之中，畫符召靈，請祖師、神明、前輩臨塵，點化此劍。
此後，
桃木劍上漸生血管叢一般縱橫交錯的紋理。
再以『兵祭』。
則是遴選十數百把沙場兵刃、年份愈久的古劍，形成『劍池』。
同樣畫符，召請古劍殺伐氣息，祭煉插於池中的桃木劍，
此一步驟過後，
桃木劍就會『上色』。
最上等為金銅之色，彈劍有錚鳴之音，
中為赤紅之色，木劍可以斬切木頭，
下為昏黃之色，效用低劣。
經歷過『兩祭』之後，這柄劍才算是真正煉成，可以成為一件上等法器，列於『法壇』之中，至此時，此劍乃可以押守厲詭，運詭力於劍。
唯有煉成此劍，
才能真正開始『插泥發兵劍訣』的修行。
這套劍訣中的『插泥』二字，可以引申為『插泥定風，尋龍點穴』之意，
即將此劍插入山川龍脈龍穴之位，
則能聚氣藏風，引動山川龍脈之力為己所用，
一柄劍，就是一座大山，一條大河，押守厲詭自然不在話下。
而『發兵』二字涵義，
就是字面上的意思。
此劍列於法壇之中，
畫符召靈，可以押守山川水脈之間的厲詭為己所用，受己驅使！
蘇午看過了這本薄冊上的全部內容，
可以確定的是，『插泥發兵劍訣』在老道所屬的茅山巫宗派之中，亦必然是一道核心法門，此法牽連諸多，形成了一整套完備的體系，練成以後的威力極大，
甚至可以與灶王神教的體系相提並論，更勝一籌！
但是，
這部劍訣，蘇午無法習練。
正是因為這部劍訣是一個鎮詭體系中的核心，而它牽連了體系的其他諸多方方面面，
只有當條件完備的時候，他才能開始習練。
譬如，
劍訣里提到，若想祭煉出一柄真正的桃木法劍，需要有『法壇』配合，
甚至於，
想要操縱山川水脈之間的厲詭，
亦需要將法劍列於法壇之中，配合種種符咒、法器、令牌，才能『發兵』！
法壇是習練這部劍訣的最核心要素，
蘇午推測，
自身想要得到法壇傳承，
非得拜入茅山巫門下才有可能！
也怪不得老道士如此康慨，能隨手將茅山巫派的核心法門送給蘇午——其是算準了蘇午無有法壇傳承，故意將此法拋出來，為的就是引誘蘇午上鉤，拜入茅山巫教派中！
這老頭，恰如師父所說，看起來失了憶，木木呆呆的，其實賊精賊精的！
拜入茅山巫教，與拜在老道座下當徒弟是不一樣的。
前者相當於自身必須與灶王神教做切割，
以後都只能是茅山巫教的弟子。
後者則沒有那般嚴苛，全看兩位師父的意思。
蘇午不可能拜入茅山巫教，
如此就辜負了師父立自身做下一代掌灶人的心意。
但《插泥發兵劍訣》他也不可能不修！
——這麼完備且強大的馭詭體系，他不可能拒之門外！
在當下，蘇午自然沒有辦法獲得『法壇傳承』。
可是，
回到現實以後，
在詭異對策部這個大平台的配合下，他想要拜入道門某個宗派，承襲其法壇傳承，又有什麼難度？說不定，還能兼收數座法壇！
法壇在道門宗派中是有序傳承的，
現實詭異復甦，
它們必定也會跟著一齊復甦，恢復過往的加持力！
蘇午把《插泥發兵劍訣》仔細收好，他已經記下其上的全部內容，
這時，
老道背著手，晃晃悠悠走進屋裡，
正看到蘇午摺疊薄冊的動作，
他眼睛一亮，
幾步走到炕頭，看著默不作聲的蘇午，道「學不學這劍訣？若是學，就和我回茅山巫吧？」
