面朝著『熱軋巴』的那張『白紙臉兒』飛快淡化。墨子閣 m.mozige.com荓
四周一切情景都變得模糊。
門口的老人仍在顫抖不休，但他的面容已經恢復正常，沒有第三隻細長如麵條一般的手臂從身側伸出來，搖晃鈴鐺；
沒有一張白紙臉兒長在頭顱上。
方才蘇午所見的那一幕，仿佛是一個幻覺。
但這個幻覺，長久地駐留在了『熱軋巴』的思維里，成為盤桓在他思維之中，揮之不去的一個念頭。
今下就是這個念頭的詭化，造成了熱軋巴的異常。
蘇午從熱軋巴詭化的念頭之中脫離，順帶著將這道詭化念頭徹底拔除，摧毀乾淨。荓
熱軋巴就此從幻覺中掙脫出，恢復了正常。
高瘦的中年僧侶『熱軋巴』眼神茫然地看著車廂里的眾人，眾人的目光此時大都落在他身上，眼神莫名，讓他一頭霧水。
他微微轉頭，目光看向熱軋寺的諸馭詭者僧侶。
法寺里的馭詭者僧侶們，此下正圍著詭異調查局的那位蘇局，向其連連鞠躬合十道謝。
「巴彥，發生了什麼？」熱軋巴喊了其中一位馭詭者僧侶的名字，向其發問道。
「呼圖克圖！」名為『巴彥』的馭詭者僧侶向熱軋巴合十行禮，看著熱軋巴的面孔，回道，「你方才陷進厲詭的幻覺里去了！
如不是蘇局出手相助，結果怕是十分不妙！」荓
「陷進了厲詭的幻覺中……」
熱軋巴喃喃自語，對此毫無印象。
這時，被巴彥提及的那位詭調局蘇局也轉頭來看他。
對方眼神沉靜，看著他並未說話。
在對方的目光注視下，熱軋巴不知為何，莫名地有些心緒，他目光稍微游移——就看到了側前方靠窗座位上蓋著的一張白布。
白布被鮮血浸透了，變得暗紅。
布匹下隆起模糊的人形輪廓。荓
未被白布完全遮蓋的靠背頂端遍是乾涸的暗紅色血跡。
熱軋巴眼皮猛地跳了跳。
他雖然失去了陷入厲詭幻覺中的記憶，但自身在這節高鐵內的種種經歷，卻並未忘卻——
如果沒有記錯的話，那個蓋著白布的坐席位置，是白貞寺『次仁丹巴』呼圖克圖的座位？
『次仁丹巴』……死了？
「假若時間再晚一些，你說不定會和次仁丹巴一樣。
受『幻覺』吸引，不斷扭動自己的脖頸，直至將自身頸骨擰斷，渾身血肉被骨骼絞成肉糜而死。」蘇午看著熱軋巴，已然看透了對方腦海里轉動的所有念頭，張口就道出了次仁丹巴已死的事實，令熱軋巴心中寒徹。荓
他看著熱軋巴驚懼的神色，卻忽然話鋒一轉：「在你幼年時候，你家請過吹衷巫？」
聽到他的問話，熱軋巴神色卻更驚懼，抬眼看了看他，就倏忽低下頭去，默默不言。
「吹衷巫請來佛陀附身，下達了你十三年後必成呼圖克圖的旨意。
於是，此後過了幾年，你家附近的熱軋寺呼圖克圖圓寂，熱軋寺報請平台進行抽籤，果然選中了你作為佛子。
你因此得以進入僧學院修行，並真正在那個吹衷神漢預言的時間到達時，晉位成為熱軋寺的呼圖克圖。
『熱軋巴』……你名為熱軋巴。
看似與熱軋寺天然具有某種緣分。荓
其實是在得了吹衷巫的指點以後，將自己原本名字，改做了這個名字？以『熱軋』為名？」蘇午繼續言語著，並不在意對方是否回應自己的問題。
他每多說一句話，熱軋巴的神色便多一分驚懼。
周圍人神色莫名，不知蘇午所言有何深意。
在僧侶們看來，請吹衷神漢降神降旨，在密藏域是頗正常的事情，這有什麼值得拿出來說的？
但偏偏蘇午說出這些事情，卻引致熱軋巴神色大變。
因為自心中那個詭化念頭被摧毀乾淨的原因，熱軋巴已經不記得吹衷巫舉行的那場儀範中，涉及『白紙臉兒』、『細長手臂』的幾個具體畫面，但此事中透漏出的詭異感覺，卻對他影響深遠，讓他無法忘懷！
此下被蘇午提及這些事，他自然會有反應。荓
熱軋巴被蘇午三言兩語問得驚惶失措，過了片刻才定住心神，抬眼欲要同蘇午言語幾句之時，蘇午卻已經轉過頭去，不再看他，看向了其他幾個法寺的呼圖克圖、首座。
蘇午向那幾個被他瞬間蕩滌乾淨詭化念頭，得以脫離幻覺的大僧侶，再次出聲道：「各位幼年之時，應當與熱軋巴呼圖克圖有過類似經歷。
莫非家中都為你們請過吹衷神巫，預言你們將來會如何如何？」
幾個大僧侶不像熱軋巴剛剛脫離幻覺，還搞不清狀況，他們此下狀態已經恢復正常，自知當下陷入了厲詭侵襲的事件中，更願意配合蘇午，回答他的問題。
於是蘇午話音剛落，大僧侶們就紛紛給出回應。
「我小時候家中貧困，卻是請不起吹衷神巫來為我降神降旨。
不過，我們旺堆村以前有過一家富戶，請過一位吹衷巫，那位富戶請吹衷巫來，召請佛陀降下法旨，指他的兒子為附近一個小寺廟『旺堆寺』的首座。荓
那個吹衷神巫渾身發顫，好像真的被神靈附身了。
但被神靈附身以後，那吹衷神巫看著富戶家的兒子，卻一言不發，反而指了指在人群里看神巫表演的我。」
「差不多，我的經歷和絨布寺首座的經歷相似。
家裡也窮，當然不會有人給我請神漢來預言……」
諸僧紛紛開口言語。
他們幼年時並未如蘇午所說的那樣，被吹衷神巫預言過未來。
但經歷過至少一次吹衷神漢的『附身表演』，且在那神漢被附身之時，與神漢有過某種神秘的交集——即要麼突然被神漢指點選中；荓
要麼就被神漢撫過額頂。
所謂『吹衷』，其實就是類似中土地域的跳大神、問米等等。
其意為『護法神』。
《密藏輯要》有載：作法降神，俟神附身，則可指明呼畢勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，為法寺、宗府提示種種預言，在一次次似是而非的預言中，不斷強化自身的地位。
自乾龍皇帝以前，密藏域諸法寺佛子的確立，吹衷的預言是重要參考項，甚至有時吹衷一言就能確立一座法寺的佛子。
因此諸多吹衷家族與諸呼圖
