如果說心學代表了尊重人性，貴乎自我的理想主義，實學則是代表了重視實際，強調實用的現實主義。
而唐學，則是居於二者之上，以理想為指引，以現實為依據，勾畫出一條通往理想的康莊大道。
摒棄心學的空泛，打破實學的保守，又調和二者，融會貫通，難怪高拱讀過唐學三書之後，翻出要皈依唐學的感嘆。
要說就沒有人反對唐學嗎？
有，還很多！
比如唐毅從經濟入手，提出社會分工，闡釋朝代興替，主張徵收工商稅賦，加強朝廷權力，擴大官吏數量，對社會進行有效管理……這些全都觸及了理學的根基，不尊天數，不講仁義，大談理財，豈不是棄了孔孟，而去推崇楊朱嗎，保守的讀書人萬萬不會接受的。
更令人感到過分的是唐毅居然寫了《貨幣通論》，堂堂六元，去研究金錢！讓那些高高在上，恥於言利的讀書人情何以堪。
從《國富論》出版之後，就有一大群人整天聚在一起，準備向唐毅發難，徹底把他的妖妄之言批得體無完膚，一無是處。
只是一想到對方的身份，他們又猶豫了。
唐毅頂著文魁星的光環，立了偌大的功勞，又因為勸諫嘉靖，被趕出了京城，他身處逆境，自強不息，著書立說，本就是很感人的事情。再加上唐毅是心學的新一代領袖，身後有無數心學大佬和門人弟子，沒有準備充分，隨便開戰，里子面子都要丟光了。
說起來諷刺，明明在討厭唐學，這幫人卻要把唐毅的書買回家裡，仔細研讀，人都說最了解你的是敵人，而不是朋友，如此看來，此話不虛。
白天看，晚上看，吃飯看，上廁所看，看了那麼長時間，可令人驚訝的是「批唐」的浪潮非但沒有出現，反而有些士人開始接受了唐毅的觀念……
這並非笑話，儒家一直以來，都主張民為重，社稷次之，君為輕。任何一本儒家的典籍，都充滿了民本思想。
唐毅的《國富論》重在富民，《賦稅論》重在取之於民，用之於民，二者完全是民本思想的發揚光大。
從某種程度上，批評唐毅，就等於在批評孟子，還沒有幾個人用挖祖墳的勇氣。
再有唐學雖然火爆，可是畢竟初創，遠沒有深入人心，唐毅也出於半隱退的狀態，暫時沒有什麼威脅。
上面的大人物吃不准對唐毅採取什麼措施，下面零零星星的攻訐和謾罵，很快就被周邊讚揚的聲音給壓住了。
總體上來講，越是高層，越對唐學保持冷靜，因為他們也吃不准，唐學究竟是有利還是有弊……
越往下，越是民間，越是年輕的士子，對於唐學的興趣越大，推崇唐學的人越多。
隨著王錫爵、余有丁、羅萬化、沈一貫等人返京，以國子監和翰林院為基礎，形成了研究唐學，宣揚唐學的兩大基地。
王錫爵等人仿佛取經歸來的高僧，半個月的時間，大徹大悟，講起道理，滔滔不絕。言語之中，對老師的崇拜簡直超過了王陽明，把唐毅視作中興大明的不二人選，大有「唐公不出，蒼生如何」的架勢。
……
&父，青藤先生來信了。」琉瑩握著一封信，笑道：「恭喜師父，名聲大噪，天下歸心，有人已經上書，要召師父回京，您老人家可有心思？」
唐毅放下了毛筆，揉了揉酸脹的眼圈，「我看是你想回京吧？琉璃苑沒了你坐鎮，聽說都要開不下去了。」
&門了更好！」
琉瑩嬌笑道：「這裡山清水秀，鳥語花香，住了幾個月，心曠神怡，神遊物外，人在畫中，最好住一輩子！」
小站周圍，哪有說的那麼好，都是荒蕪的灘涂，除了蘆葦就是蘆葦，她不過是心情好了，看哪裡都是春天罷了。
唐毅也是寫書寫得傻了，竟然沒有聽出弦外之音，反而一本正經地思量起來，半晌搖了搖頭，拒絕了提議。
&學剛剛起步，要想深入人心，讓天下人真正接受，還需要一番功夫。火候不到，貿然回京，朝中一堆爛攤子，我可沒辦法收拾。做多多錯，好不容易積累起來的聲望，又會土崩瓦解。眼下我每做對一件事，就會增加唐學的光環，每做錯一件事，就會讓唐學暗淡一分，所以不管多少人上書，
