「士農工商，皆國之柱石，缺一不可，這是我在齊國時，在稷下學到的東西。 更新快無廣告。」
明月所說的，正是齊國管仲時提出的「四民分業」，即「士農工商」四種身份的人分開居住，分別培養，使各自的技藝能臻於完美。對於工匠，他的建議是：讓百工聚集在一起居住，年少時就學習技術，這樣一來，百工的子弟就總還是保持百工的身份。在當時管仲看來，士農工商並沒有高低貴賤本質差別，都是為諸侯貴族服務的，只是分工不同而已，各有專長而已。
的確，工匠在西周春秋時雖然也沒有自由改行的權力，但他們的地位不低，屬於「國人」，有時候還可以議政，或是成為都邑里發動暴動反抗貴族的主力。
可這國野之分已經完全消弭的戰國，百工之肆里的工匠，地位也比西周春秋時「國人」一落千丈。就明月今日所見，雖然能吃飽飯，但他們的勞動成果基本都被官府毫不客氣地剝奪乾淨，只像是施捨般留下點口糧錢帛，雖不是奴隸，卻近似奴隸。
這也難怪有不少自以為學了點文化的士人開始看不起其他三種職業，尤其是百工，竟被一些人視為賤業了。
不過明月卻不贊同這種看法，說道：「兄長且看看你我身上，穿著的深意帛布是百工染的，吾等乘坐的車馬是百工製作的，吃飯時用的鼎簋，是百工煉製鑄造的，喝的酒釀漿水，也是百工所制，若離了百工，你我恐怕要親自采蘭草染衣裳，吃飯時只能用葉子做盤，出門也無車可乘了。」
廬陵君一愣，想了想，的確是這樣。
「所以，正如荀子所說的，相高下，視磽肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。君子雖然統治著國家，但離開了農人、商賈、工匠任何一種，這邦國都無法正常治理，我既然都做了邦右工尹，便要體察百工，了解他們的生活和事業，哪能顧慮著高低貴賤，而不聞不問呢？」
一席話倒是將廬陵君說得啞口無言，指著明月搖頭道：「長安君去了齊國一趟，伶牙俐齒磨得更鋒利了。」
明月搖了搖頭：「不止是齊國，我聽說在秦國，對有技藝的工匠極為重視，秦國屢次伐韓，最先做的事情就是將韓國的匠人擄掠回咸陽，日積月累，秦國原本百工稀缺，如今卻有數以萬計！」
據他所知，秦國不但奪取六國的工匠，還學習了東方較為先進的管理方式。山東六國有一種制度，叫做：「物勒工名」，要求器物的製造者把自己的名字刻在自己製作的產品上，以方便管理者檢驗產品質量、考核工匠的技藝。除了工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名，以便逐級追查產品質量的責任人。如果器物上不刻寫名字，就要被懲罰。
比如明月作為邦右工尹，監督一批車輿的製作，他的名字就要作為督造者刻在第一位，之後便是那位工師張老，其後才是真正的製作者名號。
這一點也被秦國學了去，並嚴格執行起來。由於有嚴苛的支撐，這套方法青出於藍而勝於藍，在秦國開花結果。秦國的百工畏懼刑罰，絕不敢怠工偷懶，不過做得好的，也有具體的獎勵辦法，甚至可以封爵。
再加上有一部分墨家入秦，帶去了不少技藝，百年積累下來，秦國的工匠還真有一些「工匠精神」了。這就不難理解，為什麼秦能夠製造出幾乎完全一致，零件還能替換的弩機、矛戟，後來更做出了前無古人後無來者的兵馬俑……
秦國的手工業雖然在奢侈品、藝術品方面遠遠不如山東六國，但兵器、甲冑、車輿的製作已經後來居上，不亞於韓、楚了，雖然在精品質量上比不了，但勝在質量平均，且製作效率極高。
製作武裝一萬大軍的兵器、甲冑、車輛需要多長時間？這些東西放到交戰時，就是兩國的硬實力差距！
明月估摸著長平之戰僅有四五年時間，秦國上農，更有巴蜀糧倉、關中天府，以牛耕，渭水通糧，而趙國能種地的地方集中在太行山以東，也沒有水利之便。在農業上是沒法四五年內突飛猛進的，只能先往百工技術上想想辦法。
據他所知，趙國的工匠，雖然不如韓國，但也是不差的。而且他在稷下時還和墨家不打不相識，如今依然與幾名
