「法？」聽到吳傑的這句話之後，鄒忌的臉色突然變的嚴肅了起來。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說
他下意識的停止了身子，緩緩說道：「法者，國之準則也。立法而牧民，是為法。先王之治國也，不淫意於法之外，不為惠於法之內也。動無非法者，所以禁過而外私也。」
鄒忌這段話的意思很好理解，說的就是治國不能靠個人，必須要以法律為尺度，不拿感情行事，不以個人好惡做事。
吳傑微笑點頭，道：「不錯，聽起來很有道理。那麼我再問你，若是以法律為準繩而行事，那麼……君王，是否要遵從法律呢？」
鄒忌不假思索的說道：「生法者，君也。守法者，臣也。」
所謂生法，指的就是制定法律的人是國君，而負責遵守法律的人是臣子。
吳傑再次點頭，道：「明白了，你是管仲的門徒。」
作為最終笑傲了整個戰國時代的思想流派，人們大部分人都只知道秦國法家，也就是商鞅一脈。
但法家，並非只有商鞅而已。
早在春秋時期，名相管仲的治國理念之中就透露出了濃濃的法家思想色彩，以管仲的理念為藍本，誕生了齊國法家一脈。如今在稷下學宮之中的法家絕大部分出自這一脈，也便是所謂的「管仲學派」。
戰國初期，法家大能李悝在魏國變法，魏國由此而強盛至今，法家由此風靡天下。
秦國左庶長衛鞅在李悝變法的基礎上更進一步，提出了「法」，認為一切都應該靠法令來解決，秦法由此變得極為細緻而嚴謹，可以說是規定到了生活中的方方面面，每一個細節都不放過，每一個細節都有法可依。
在李悝的基礎上，如今的韓國相邦申不害提出了「術」，也就是用術來行法，以君主之權術而治國。
齊國稷下學宮的慎到提出了「勢」，也就是法要有勢，以勢而行法。
法、術、勢三家，是法家的三大流派。
在戰國後期，有一位不世出的天才將這三家融為一體，更進一步的提出了君主集權，中央集權的法家思想，由此將法家思想推到了一個全新的高度。
這個人叫做韓非。
秦始皇，便是採用了韓非「集法家之大成」的思想，最終成功橫掃六合，建立了中國歷史上第一個大一統王朝。
鄒忌的理念屬於管仲學派，也就是偏靠近於慎到的「勢」。
鄒忌沉聲道：「逍遙侯既然問法，那麼想必對於法也有自己的了解，鄒忌不才，願洗耳恭聽。」
鄒忌，是一個非常實際的人。或者說，法家的人，都是非常實際的。
無論是「法」「術」「勢」中的任何一個流派，他們都是出自於法家，都是願意制定規矩，遵守規矩的人。
這樣的人，會更希望從規矩之中獲得實際的好處。
吳傑笑道：「我對法這個東西，其實沒有什麼了解。但是，有一些想法，我還是可以和你說說的。首先，你們法家的思想有一個很大的弊病，你知道嗎？」
鄒忌臉色微微一變，道：「逍遙侯請說。」
吳傑信手從桌案上拿起了一顆梨子，用力的咬了一口，道：「你們的弊病就在於，你們覺得君王是制定法律的人，所以君王說什麼都是法。那我問你，如果有一天，君王的新法和舊法發生了衝突呢？」
鄒忌臉色不變，道：「既然君王為生法者，那麼自然是以新生之法取代老舊之法。」
吳傑笑道：「那如果碰到一個昏庸的君王，他隨意制定了一大批惡法，這些惡法甚至能夠導致國家滅亡，你又該怎麼去做呢？」
鄒忌沉聲道：「自然是勸諫君王，讓君王行善法而棄惡法。」
吳傑道：「那麼，君王要是不聽呢？你也知道，君王們都是很任性的。」
鄒忌臉色再變，過了好一會才道：「若是君王不聽，那麼便繼續勸諫。」
吳傑大笑：「若是君王一意孤行呢？作為生法者，君王認為自己的法就是善法，誰反對他的善法，誰就是在作惡！那個時候，你又如何自處？」
鄒忌看了一眼吳傑，語氣略微有些苦澀：「逍遙侯也是懂法之人，一定要說得如此清楚嗎？」
第485章 君王並非法外之人（第一更）
