庇護九世的算盤打得不錯，但弗蘭茨是肯定不會去給他當工具人的。
雖然索菲夫人對弗蘭茨的解釋還有些不理解，但這不影響她全心全意地支持自己的長子。
她清楚弗蘭茨心意已決便不會再糾纏，所以要麼置身事外，要麼全力支持。
索菲夫人倒不是傻，只是在那個歷史的局限中很難脫身。
弗蘭茨雖然很討厭這位新教皇，但是武裝朝聖這種事暫時還做不出來。至於庇護九世的邀請，隨便找個理由搪塞一下就好。
儘管理論上講教宗不可能會做出扣留弗蘭茨當人質這種事兒，可萬一庇護九世突然發病了呢？
君子不立危牆之下，弗蘭茨可不想賭一個有神經病證明的教皇會不會發病。
勞舍爾大主教對此也頗為贊成，或者說弗蘭茨的一切想法他都很贊成。不過在反對教皇這方面尤為贊成，因為庇護九世做得太過分。
又是要收什一稅，又是要搞耶穌會，這是在把各個地區的大主教們和當地的利益體系往死里逼。
再加上庇護九世那些調查、審判、罷免樞機主教的行為，這位新任教宗幾乎將整個歐洲，乃至整個世界宗教勢力都推向了他的對立面。
另外這裡說一下，勞舍爾大主教其實應該算是總主教，也就是通常說的紫衣主教。
教皇可以罷免那些樞機主教即紅衣主教，但是對於勞舍爾這位總主教卻沒什麼辦法，因為後者是奧地利皇帝封的，其實就是皇室用來控制國內宗教的一個棋子。
同時這也是為什麼勞舍爾大主教總是討厭教皇，又經常僭越穿白袍戴金冠的原因，因為在奧地利他就是教皇。
其實整個奧地利的教會對於這位新教皇都很反感，尤其是釋放了那些政治犯直接造成了整個南歐地區的混亂。
雖然很多國家都不怎麼聽教皇的敕令，但卻很樂意將宗教煽動者和罪犯送到梵蒂岡去。
畢竟這可以省掉一筆看管犯人的開支，理論上講教會更不可能會放過這群人，而且還不用承擔罵名，簡直是一舉三得的好辦法。
只不過沒想到庇護九世完全不按套路出牌，釋放罪犯再賦予其耶穌會教士的身份，然後全部打回原籍直接讓各國叫苦不迭。
煽動者不管在哪裡都是最危險級別的罪犯，這種人只可能關起來，不可能讓他們集體出去勞動，否則指不定出什麼亂子。
奧地利帝國比起其他國家還有一件更加麻煩的事情，那就是在教皇國的駐軍和暫代機構。
其實從1836年起奧地利軍隊就正式進入了費拉拉，其實之前也有駐軍，不過名義上還是未撤走的軍隊。
而到1836年之後教皇國的叛亂頻發，格列高利十六世直接請奧地利駐兵平叛。
到了1838年叛亂依舊此起彼伏，弗蘭茨很清楚叛亂的源頭是什麼，就是那些黑衣貴族（指教會貴族）。
如果讓這群人繼續用中世紀的方法統治，那麼叛亂永遠都平息不了。關於黑衣貴族已經講過兩次了，這裡就不作過多贅述了，總之就是類似中世紀審判官的傢伙，不過是換了個名字，改叫司鐸了而已。
所以弗蘭茨利用了叛亂經久不滅的機會，在駐兵的同時派奧地利帝國的官員進行代管。
至於驅逐那些當地原本的黑衣貴族的方法有很多，除了好言相勸、賄賂、還可以用起義軍和暗殺者對其進行物理批判。
其實平定教皇國內的叛亂並不是弗蘭茨想要資敵，並不只是因為教皇國稱不上是對手，而是幫助教皇國平叛浪費了奧地利太多兵力和精力。
小刀放血也很疼的，除非那刀口不在自己身上。進行代管不止能減少叛亂，更可以加強雙方的經濟交流，賺取利益的同時還能收穫一波民心。
這種做法從長期來看對於教皇國可能是損失，但是對於教皇本人來說卻是賺的，短期來講教皇國節省開支成本，獲得了
