君無憂看似散亂無章，隨時會倒下的身體，不但抵擋住了埃斯泰暴風驟雨般的進攻，還在步步進逼，這是對人體極限的徹底顛覆，以君無憂此時的身體疲憊，應該早就倒在了地上，成了死狗。可是此時他不但沒有倒下，還在步步緊逼，這讓人很是震驚！
君無憂的眼睛越來越亮，這時候的他，已經渾然忘我，全身心投入到了突然在腦海之中冒出武學的狂熱當中。在右手身體幾乎到達了極限的時候，他幾乎絕望了，可是，下降的速度，對手的進攻，以及絕境中無意施展出來的投懷送抱，反倒讓他在近身格鬥上邁進了一大步。
這一大步，曾經是以一招制敵，基本理念的君無憂無論如何也無法邁出的，那就是：拋棄速度和效率，將所有簡單有效的傳統格鬥完全屏棄，而使用最古老的武術技法。
當今戰場格鬥，向來以提高速度，使用最簡單最直接的格鬥技巧為主流。每一位戰士信奉的，都是足夠的速度，足夠的力量以及最簡單直接的攻擊方式。
雖然君無憂在和無數高手交手之後，便對古中華武學在格鬥中的運用上了心，平日裡訓練之中，也著重加強各種武學招式在近身格鬥中的運用，不過，他始終無法解決傳統武術和效率之間的矛盾！
什麼白鶴晾翅、抱虎歸山，手揮琵琶、野馬分鬃，餓虎偷心，有這麼打人的嗎？
許多招式在君無憂看來，完全是脫了褲子放屁，多此一舉。格鬥講究的是速度和力量，用最短最直接的線路攻擊敵人最要害的位置，這才是真正的格鬥。那些一對陣先來一個金雞獨立，然後，兩支胳膊跟雞翅膀似的扇開來，擺成了稻草人架勢，純粹是白痴發瘋。
君無憂若遇見這樣的人，肯定一記直拳，先揍個滿臉挑花開，然後再讓這傢伙面壁把這架勢擺上六個時，不叫停不許休息。
所以，他永遠也不會想像自己會有一天干出這麼傻的事情來，畢竟，那些失傳已久的古中華武學，在現代人看來，實在算不上格鬥精粹，要速度沒速度，要力量沒力量，許多招式甚至沒有一攻擊力，例如那招曲膝彎腰，一跺腳並腿，右手成拳猛擊左手掌心的招式，在君無憂看來，就傻到無敵。
這一招該叫追悔莫及還是乾脆叫吃飽了放個屁？
在這個世界，已經沒有人能夠真正的明白武術了。那些武俠中的內力招式，更是如同天方夜譚。所以，君無憂雖然很潛心地研究傳統武學對于格斗的借鑑意義，目的，是想把一些好的東西，糅合到格鬥中去，例如，太極的圓轉如意和寸勁的使用技巧，以及一些可以配合使用的軟招。若讓他將當今一速度為主的格鬥技巧統統拋棄，卻根本不可能。
古武術的很多理論君無憂更加不明白，至少，他就不明白太極拳經中開宗明義的那一段話。
那段話出自道德經：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居，夫唯弗居，是以不去。
直到合身撲入埃斯泰懷中的時候，當無意中的一記頭錘使用出來，並取得了出乎意料的效果後，君無憂終於在隱約中，掌握到了一古中華武學的真諦！
中華武學，真正講究的，是以內駕外以神御形。那些招式，普通人看來，雖然好象多此一舉，可是，若放在一個有著深厚內家功力的高手手中使將出來，立即就是一套殺招！而太極，也並非想像中那麼軟綿綿，慢悠悠的拳法，連綿勁不剛不柔，忽剛忽柔，不快不慢，忽快忽慢才是太極的厲害之處。
那招金雞獨立，白鶴晾翅，若是在一記凌空飛踢後使出來落的接袍中腿，不但不傻，反倒在保持身形平衡的情況下省略了下一步動作的預備式。有無相生，前後相隨，這句話，真正解決了速度和力量與傳統武學之間的矛盾。
快到了極至，看見的，是如同沒有動過一般，而慢到了極至，卻能夠在料敵機先之中封死敵人的進攻線路。格鬥中，無論快慢，真正應該爭取的，是先！占住一個先字，任憑敵人如何快法，都能始終處於上風。
一招占先，不算，要的是，招招占先。料敵機先、攻其必救、後發先至、連綿不絕，這十六個字，是胖子
第204章明悟
