與此同時城外姬發的蛋殼也在誕生，氣勢比之李牧還要更勝一層，一優子等一行人在旁邊守護，端的是高手滿門。
不過蛋殼上竟然投影到京師的整個上空，上面浮現出一個個畫面，正是姬發的整個人生歷程，這恐怕是姬發故意為之，這是要爭奪天命，重新君臨天下。
第一幕便是其崛起篇，周文王姬昌十五歲時生武王，西方天際紫氣乍現，遠在西岐的西伯侯姬昌次子"姬發"降世了。出生於異象之中的姬發，生來便擁有九九至尊之命，西伯侯姬昌恐其難以承受如此顯貴的命數，便運用九鼎陰陽挪移大法卸去其至尊之氣，結果卻在機緣巧合下，成就了姬發九五至尊之帝王命格。
結果後來周文王姬昌時期，國力越來越強大強大，"天下三分，其二歸周"，這恐怕就是姬發的氣運加成，為滅商奠定了基礎。姬昌崩逝後，其子姬發繼位，史稱周武王。
姬發對內重用賢良，繼續以姜太公(即姜尚)為軍師，並用弟弟周公旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣均各當其位，人才薈萃，政治蒸蒸日上。
對外爭取聯合更多諸侯國，壯大力量。武王審時度勢，積極為滅商準備條件，等待時機。為便於進攻商都朝歌，周武王在灃水東岸建立新都鎬京。
第二幕便是伐紂篇，周武王即位後的第二年，率大軍先西行至畢原(文王陵墓祭奠，然後轉而東行向朝歌前進。
在中軍豎起寫有父親西伯昌名字的大木牌，自己只稱太子發，意為仍由文王任統帥。大軍抵達黃河南岸的盂津，有八百諸侯聞訊趕來參加。
人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。武王和姜尚則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河後又下令全軍返回，並以"諸位不知天命"告誡大家不要操之過急。
因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。這次滅商預演，史稱"孟津之會"或"孟津觀兵"。
第三篇便是決戰篇，朝歌城外，牧野之郊，一場關乎天下蒼生命運的戰爭即將開始。天帝傳人姬發與大天魔傳人紂王，兩個背負著上古神魔意志的人展開了最後的決戰。
陰險狡詐的紂王，將姬發引入商朝皇陵，想要利用皇陵帝氣將其擊敗，在這關鍵時刻，姬發領悟了天劍神功的最終奧義，將紂王成功擊敗。心灰意冷的紂王在熊熊烈火中焚身而死，而姬發也順應天命。
此時蛋殼裡傳來一陣聲音頗為豪邁「牧野之役歌詠道:"維師尚父，時維鷹揚。"牧野之役，以武王為統帥，太公望為總指揮，可能是持著繪有鷹徽的軍旗，隨風飄揚，士氣高昂，故曰"牧野鷹揚"。」
第四幕便是帝王篇，"天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟" 的宗法制度，把土地分隔成方塊，形狀像"井"字的井田制度，對人的身份進行劃分和社會規範，形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。
此時的天子宮殿，楊堅猛然睜開雙眼道：「時維鷹揚，涼彼武王。」
遠在關中的秦始皇開口道：「湯武革命，順乎天而應乎人。」
李牧看到之後，低聲感慨道：「天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今我必往。」
太子宮殿，楊勇看到之後微微嘆息道：「故湯之放桀也，非其逐之鳴條之時也，武王之誅紂也，非以甲子之朝而後勝之也，皆前行素修也，此所謂仁義之兵也。」
只見蛋殼上浮現玩畫面之後突然出現一個貔貅，倒是頗為奇怪，不過此時的楊堅看到這裡，倒是緩緩開口道：「我曾經翻閱典籍看到過，姜子牙助武王伐紂時，一次行軍途中偶遇一隻貔貅，但當時卻無人認識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設法將它收服並當做自己的坐騎，帶著它打仗屢戰屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就給他封了一個官，官號為"雲"。」
其實在李牧看來周武王有著廣闊的心胸和長遠的眼光，同時有著果斷地處事能力，在看到商朝的無道，他打出了為民請命，替天行道的旗號來獲得廣大人民群眾的擁護，從而大大的擴大了自己的實力和影響力，在伐紂的過程中，他以大無畏的精神親自帶領兵馬直搗朝
第四百九十六章 不是夢
