書妖在一旁看得更是仔細，他的本體在不停地紀錄，要知道尤達的空間袋裡還有一雌一雄兩頭成年的毒牙龍屍體啊！
這一畫，便是兩天兩夜！如果不是張凡送上幾杯能夠恢復精力的藍色補給茶水，那些巫師動用了補充生命力的藥物，大祭司差點沒送命！他可是平生第一次勾畫如此繁複的符陣，但第一次擁有龍族屍體的他，哪裡還能夠自已。就好像孩子得到了最新款的玩具，科學家忽然發現了新的定律，工程師攻克了一道技術難題一樣，將滿腔的熱情都投入到了製造毒牙龍殭屍中去了！
雖然以前大祭司也曾經製造過大型動物的殭屍，但龍族肯定是第一次。雖然其中差別並不大，但殭屍龍的強大毋庸置疑，讓他十分興奮！
阿肯和哥布林尤達自然也沒有休息，他們眼睛通紅的看著大祭司的製作流程，恨不得也學習這種巫術技能。這個技能與中華道家傀儡術有著異曲同工之妙！但要比道家傀儡術更加的直接。製造出的殭屍有一定的自主能力，簡單的活動，不用施術者發號施令，就能夠自行做到。
而且施術者不用全程心神沉浸到殭屍神識中，只要簡單地發一個命令，殭屍便能夠照辦。不像傀儡那樣，必須施術者心神與之相連，才能夠自如操控。而如果傀儡附魂之後，傀儡的自主能力又太強，有了完全的智力，甚至能夠反噬主人，如果魂魄忠心度不高，很是麻煩。
而殭屍正好介於兩者之間，雖然激化了一定的自主能力，但智力很低，只會依據生前的能力記憶，完成施術者交代的任務。並沒有完全的智力，不會去攻擊反抗自己的主人。這樣忠誠而且操控簡單的殭屍更加的實用，而且消耗施術者靈力也少，施術者操控很多都可以。相對於道家傀儡術只能操控一兩個來看，『伏都教』的巫術製造的殭屍，可以組成一支殭屍大軍了，似乎更厲害些！事實上，從打仗或者需要大規模廉價勞動力或者士兵來看，確實如此。
要知道，『伏都教』的巫師，發明這種巫術，本來就是為了多些勞動力來承擔田間的勞力的。這種殭屍，在西非信仰『伏都教』的部族裡，很常見。只要到田裡去看看，或多或少會發現幾個神情呆滯的人類在機械的勞動。有的是被藥物控制的活死人，有的則是真正的殭屍。
但其實，道家的傀儡術，並非局限的用於平常的戰鬥。還有一個更重要的作用，那就是製造修行者的身外化身！所以製造出的傀儡，是可以容納施術者的神識的。而神識進入傀儡進行活動，只是最初級的傀儡術。修習到最後，隨著修行者等級的提高，神識變得強大，便是可以修習分神術，分神控制傀儡。道家修行者就是利用這種傀儡術躲過劫難的！要知道修行者的劫難，防不勝防，如果有了一個替身傀儡，那麼可以減輕多少傷害啊！
而西方的死靈法師和『伏都教』巫師，所製造的殭屍或者是亡靈大軍，只能夠用於大規模的勞動，例如耕種生產，或者是戰爭。對於修行者自身是沒什麼好處的。即便亡靈法師有能力將自己的靈魂移到某個殭屍或者骨骸上，也是不得長久，因為殭屍和骨骸本來生命就短暫，即便通過巫術加固，也難長久。更重要的是，放著自己健康的身體不要，將靈魂移到一具殭屍或者骸骨上，本來就是一件愚蠢的行為！而且自己的本體又廢了，得不償失。
更何況，邋遢道人傳承給阿肯的道家傀儡術，那可是高段的，已經不需要形體了，而是一團無形無質的煙霧，就好像阿拉伯神話中的魔神形質一般。不會受到物理攻擊的傷害！如果以此為分神的替身，更加的強悍！當然，修行者要修煉到能夠分神，那已經是非常高的級別了。至少眼前的阿肯，還差了十萬八千里！因此初期來說，製造這種殭屍，非常的實惠！
可惜阿肯和尤達都不懂得這裡面的內涵，也無法得到『伏都教』這個傳承，只能夠眼巴巴的看著書妖認真的紀錄這一切。那兩頭成年毒牙龍的屍體，看來一定是歸他了。
隨著大祭司在毒牙龍屍體上的紋飾勾畫完畢，那五彩顏料上的藥力慢慢融進毒牙龍的屍體中。到了深夜，大祭司又喃喃祈禱了半天，在毒牙龍屍體上空，出現了一個模糊的黑影。大概是某個『伏都教』的神靈或者精靈聽到了大祭司的召喚，來幫助他將毒牙龍的屍體復活。
隨著祈禱儀式的結束
