當黃立極心事重重的離開了乾清宮時，崇禎讓人撤去了面前的糕點，從邊上拿出了一張白紙放在了自己的面前。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
他從筆筒內取過一隻已經削好的鉛筆，一邊在手上繞著，一邊在思索著要寫些什麼。豐川草原上的這一仗，固然讓大明上下頗覺揚眉吐氣，對於陣亡將士的撫恤，立功人員的獎賞，內閣諸臣也毫不吝嗇。
但是崇禎總感覺缺少了些什麼，讓大明百姓把這場勝利和自己起來。這並不是他想多了，而是他對於這個時代變得越來越了解了。
明軍在遼東被建奴數次擊敗，丟失了大半個遼東不說。有數萬明軍將士，數十萬遼東百姓死於建奴之手。還有數十萬遼東百姓流離失所，數十萬遼東百姓淪為建奴的旗下奴。
但是在遼東以外的大明地方，除了一部分文人士子嘲諷遼東明軍的無能，和要求追究哪些官員應該為這些失敗負責之外，各地的百姓對於遼東百姓的苦難除了些許同情之外，便毫無感覺的正常生活去了，似乎他們聽到的這些故事，都是別人家的事一般。
也正因為如此，當朝廷加派遼餉之後，各地的官員百姓，不僅不認為這是為了保衛這個國家需要共同負擔的責任，反而老大不樂意的認為，自己是在替那些連家園都守不住的遼東難民出錢。
正因為他們心中如此思想，所以逃入關內的遼東難民反倒成了關內百姓的歧視對象，而江南官員更是把拖欠遼餉，當做了給地方百姓爭取福利的善政。
在崇禎眼中，他所面對的大明並不像是一個國家，倒像是一個鬆散的官僚士紳聯盟。每個地區的官僚士紳，只對本地區的公共事務有著一般程度的熱忱。對於本地區之外的事務，則表現的漠不關心。
比如在他看過的記錄中，河南某縣發生蝗災，該縣縣官採取的方式，便是號召鄉人把蝗蟲趕去臨縣。臨縣縣官為此問責他，這名縣官居然嘲笑對方可以把蝗蟲再趕回來。
像這種以鄰為壑的事情，在大明人的眼中簡直是習以為常，並不感覺有什麼不對。單是對崇禎來說，這在後世簡直是無法想像的事情。
一方有難，八方支援，在這個時代就是一個神話。「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。」才是大明社會的正常現象。
崇禎曾經很詫異於這種社會現象，一個把孔孟之道掛在嘴邊，幾乎每個文人都會念上一句，「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼」的國度里，為什麼會出現如此狹隘的地域、宗族、鄉黨觀念。
需知後世的公知精英還在時時鼓吹，要向這個時代學習，恢復鄉賢治國的傳統文化呢。難道所謂的鄉賢，就是極端的利己主義者嗎。
百思不得其解的崇禎，選擇了後世最為普通的方法去了解，就是派人下到一個縣內進行全面的經濟和社會調查。
這次社會調查，動用了近百名人手，在半年多的時間內獲得了近十萬頁的調查資料。讓崇禎對於大明的一個普通縣，終於有了一個較為直觀的了解。
這些調查資料雖然紛紜繁複，但是如果用他所學過的政治經濟學的觀點去解析，一個縣70%的土地掌握在了該縣0%的人手中，該縣20%的人掌握20%的土地，該縣3%的人掌握了0%的土地，剩下3%的人口就屬於沒有任何土地的存在。
不管是鄉黨、宗族還是地方上的公共事務，都掌握在最上層的0%的人口手中。而這些人中的領袖人物就叫做縉紳。
對這些縉紳來說，他們家族所在的這個地方，便是一個龐大的莊園，而縣內的人口便是這個莊園內被奴役的對象。
不管他們在自家的莊園修橋補路還是救災施藥，最終的目的還是為了讓這個莊園能夠維持下去。只要這個莊園能夠存在下去，他們所投入的一切，都會以各種形式重新收回到自己手中。
但是離開了這個莊園，那就是別人的地盤。別人遇到困難了，他們去支援，是不會得到任何回報的。反倒是趁著別人落難，或是土地，或是吸引人口，壯大自家莊園才是正常人的想法。
也正因為如此，限制人口流動，主張禮制綱常的社會秩序，才是這些鄉賢們極力主張的聖王之制。
簡單的來說，就是上等人永遠是上等人，下等人永遠是
