大明洪興十八年六月二十五日，准格爾王國的石堡王城的南門仁愛門門口，已經是戒備森嚴了。大隊全副武裝的大王親兵，已經扛著上了長刺刀的火繩槍，在仁愛門外的大路兩側列隊，兩個披著鎖子甲的喇嘛，氣勢洶洶的站在大門口，手按著腰刀的刀柄，怒目而視著正漸行漸近的一頭金光閃閃的大象。
大象在中亞這裡可是個稀罕玩意兒，對於瓦剌蒙古人來說，更是僅存在於佛經上的「神獸」。所以聽說有大象來到了石堡王城，立馬就有不少石堡城的居民湧出來看熱鬧了。
石堡城的居民大多不是原先的准格爾蒙古人，也不瓦剌聯盟中其他部落的蒙古人，而來自遙遠的東方或葉兒羌汗國的城市。
前者信佛教，多來自八旗蒙古或清朝鑲綠旗，在順治和多尼兩家先後崩盤後，八旗蒙古和鑲綠旗的成員當然都倒了霉，前者在察哈爾蒙古和土默特蒙古眼中是叛徒。後者也被大明朝廷和北方的大寧、北平、安北、朔方等四鎮失為異類，不僅失去了土地，而且三代不能為官。
所以這兩類人就只能背井離鄉去謀生路，其中的絕大部分又選擇了西遷，一部分遷到了吳三桂的安西軍地盤上，還有一部分走得更遠，到了僧格的地盤上。在僧格這裡，來自鑲綠旗的移民大多成了商人和手工業者，也有一些在石堡王城外租了土地，開辦農場。而八旗蒙古中的壯丁則是僧格的大王親兵的來源。
而來自葉兒羌汗國城市的移民則多是天方教徒僧格的准格爾王國實行的當然是宗教寬容政策，允許民眾信仰天方教、基督教、摩尼教等等異教相對於釋儒道三教而言，不過人頭稅還是要交的。
現在畢竟是17世紀嘛，大家都在收，僧格王有什麼理由不收？而且他還那麼窮
而來自葉兒羌的天方教徒和來自東方的佛教徒，在石堡王城這裡還是比較和諧的。因為他們都是僧格王統治的受益者，僧格王畢竟是個蒙古王，少不了「四等人」的那一套。
現在就是准格爾包括准格爾本部和東方來人第一等，葉兒羌第二等，哈薩克第三等，河中人第四等。所以葉兒羌人在石堡王城和王城周圍的處境不錯，要麼租種農場准格爾是土地公有的，石堡王城周圍的土地都屬於王廷所有，一等人和二等人都可以低價租賃，要麼在城內從事手工業和商業。
所以這兩類人都是僧格王的擁護者不擁護還能怎麼辦？把肥得流油的土地還給河中當地人？
兩伙人現在已經混熟了，而且他們也看出氣氛有點不對，於是就互相打聽起來了當然是用漢語互相打聽了。准格爾王國是漢蒙雙語並用，但是由於楚河城和石堡城內的喇嘛大多來自漢地黃廟，而且還接受大明皇家商會和衍聖公府的資助，所以漢語就變成了通用語。
「怎麼回事？大王親軍都出來了，火槍上還插了刺刀，這是幹什麼？來了個大象怎麼就那麼緊張？」
「是啊，還有那兩個大喇嘛也都披上鎖子甲了，還挎著戒刀，這是要斬大象嗎？」
「斬大象？大象哪兒得罪大王了？」
在場有北京二環內來的蒙古人二環內的四合院啊！，都是消息靈通人士，聽見周圍的議論，立即就神神秘秘插話了。
「不是大象得罪大王了，大象是好大象，大象的主人不好，得罪大王了！」
「誰是大象的主人？」
「是天竺國來的帖木兒大王，現如今駐紮撒馬爾罕的那一位。」
「帖木兒大王是好人啊，送了咱們不少盧比銀幣」
「這次不是來送銀幣的，是來送拖鞋的！」
「送拖鞋？為什麼呀？」
「勸降，這是帖木兒家的規矩，開戰之前先讓大象馱著大王的拖鞋去勸降，如果對方把拖鞋當成大王請進王宮，就等於投降了。如果不肯投降，就把拖鞋扔了，把大象給殺了那就得大戰一場了！」
「這規矩好奇怪啊！他們為什麼不偷襲呢？搞這一套不是讓人家有防備了？」
「對啊！而且大象有什麼錯，就給殺了」
當看熱鬧的人們正在議論大象有什麼錯的時候，一頭憂心忡忡的大象已經搖搖晃晃到了石堡王朝門口，在兩個怒氣沖沖的大喇嘛和一群舉著長矛的士兵前面
第1206章 這是公主的拖鞋（求訂閱）
