測試廣告1;;;;直接進行理論的辯駁和爭執，說實在的斐潛並不是非常的擅長，清談這個高雅的項目運動，並不是那麼好掌握的。七色字小說網http://m.qisezi.com
;;;更重要的是斐潛也不想針對於墨子的道義進行任何的職責和批判，就算是墨子的思想可能有這樣或是那樣的缺陷，但是也是一代佼佼者，後來人應該是發揚和繼承，不是一味的去踐踏前人的屍骸來證明自己的偉岸，也不是奴性的全盤接受一點都不能更改。
;;;不過這樣的觀念，究竟要怎樣說比較好呢？
;;;斐潛沉默了好一會兒，然後問道:“不知矩子成家與否？”
;;;“未曾。”墨桀搖了搖頭。
;;;好吧，斐潛換了另外一個問題，說道:“矩子行走鄉野，可知百姓喜添丁，亦或更喜獲女？”
;;;墨桀說道:“更喜添丁。”墨桀走了大片區域，老百姓們基本上情感都表露得非常直接，生了兒子歡天喜地，生了女兒就怨聲載道。
;;;“為何？女非己所出？”斐潛接著問道，“一檐之下，親生骨肉，愛恨有別。敢問矩子，兼愛何如？”
;;;墨家道義第一條，兼愛。
;;;可是問題是，大家都做不到啊。
;;;墨家的道義基本上都是這樣類型的，屬於有些理想化，甚至是有一些超前思維，類似於共產主義社會的情形，“兼愛”，人人愛人人，“尚同”，全員平等，老幼都有所養所依，“非攻”，沒有紛爭，一切都從實際需求出發，“節葬”、“節用”，沒有浪費，整個社會所有人就像是一個整體……
;;;可是人類是由血緣進行傳承的，這種血緣關係，嗯，或許哪一天思想覺悟到了一定程度，或者是人類生命延續依託機械化，脫離了血緣紐帶，否則不管古今中外，都是一個從上至下的血緣社會。
;;;華夏自西周開始，就確定了一個組織嚴密的血緣社會，一切社會地位上下，關係關係等等都為血緣紐帶所系。
;;;一個人的生活可以說完全離不開血緣所確定的位置，不同的起跑線在出生的時候就已經畫好了，只不過是後來的人自己跑得怎樣而已。
;;;儒家就是在這種血脈倫常里誕生，然後又生出了墨家這樣的叛逆小子。
;;;但是在春秋末期，周王朝的最開始的這種老貴族血脈關係開始崩解，一些游離在血緣社會之外的人士自我定位就出現了問題，一方面，他們中的有些直接失去了血緣紐帶，有些因為血緣淡薄失去了與本家家族大宗之間的聯繫，另外一方面他們有渴望著更高的政治層面和社會地位，因此這些人就自發的聚集在一起，他們之間的關係顯然不能是血緣上的親人之愛，這種全新的社會關係需要的是全新的定位，兼愛就出現了。
;;;所以很簡單，不管是包裝的多麼好，多麼閃亮的各種主義和各種思想，都是為了某些相應的階級服務的，在脫下了那一層外衣之後，藏在下面永遠都是血淋淋的利益相關。
;;;墨家的兼愛，簡單的說就是平等的愛，對天下人的愛是等同的，別人的父親就是你自己的父親，別人的孩子就是你自己的孩子。嗯，這一點，曹操曹孟德似乎是做的不錯。當然，曹操也就是做到了一半。所以就算是博愛的曹操也做不到百分百的愛，更何況普通的世人呢？
;;;聽懂了斐潛的所表達出來的意思，墨桀就像是受到了重重的一擊，整個人都似乎老了好幾歲，黝黑的臉上的皺紋都更加深刻且黯淡起來，低下了頭。
;;;可以推脫百姓不懂墨家教義，不明兼愛的道理云云，但是反過來說，為什麼儒家的道義百姓也未必了解，但是卻能長期存在呢？
;;;“……難道錯了麼&
第六七八章 兼愛非攻進化版
